Historial

  1. SPIRITUAL JUDGMENT BEGAN MAY 21, 2011
    SPIRITUAL JUDGMENT BEGAN MAY 21, 2011

    SPIRITUAL JUDGMENT BEGAN MAY 21, 2011

    cambiado por Bill Burton .
    Copy to clipboard
  2. SPIRITUAL JUDGMENT BEGAN MAY 21, 2011
    SPIRITUAL JUDGMENT BEGAN MAY 21, 2011

    SPIRITUAL JUDGMENT BEGAN MAY 21, 2011

    cambiado por Bill Burton .
    Copy to clipboard
  3. መንፈሳዊ ፍርድ እ.ኤ.አ.በግንቦት 21/2011ዓ.ም ጀምሯል ፡፡ በፍርድ ቀን ውስጥ መኖር በራሪ ጽሁፍ ተከታታይ ቁጥር 1 እ.ኤ.አ. ግንቦት 21 , 2011ዓ.ም በዓለም ከዚህ በፈት ሆኖ ከነበረው ይልቅ ለህዝብ የተስተዋወቀ ቀን ነበር ፡፡ ይህም በማስታዎቂያ መለጠፊያ ቢልቦረዶች፣በአውቶቢስ ማስታዎቂዎች ተስተዋውቆ ነበር ፡፡ መልእክቱ በመኪናዎች ላይ ፣በሚለጠፉ ወረቀቶች፣በቲሸርቶች፣በጽኁፎች፣በመጽሄቶችና በጋዜጦች ላይ ይታይ ነበር ፡፡ ቀኑ የፍርድ ቀን እንደሚሆን ፣አብዘኛው ዓለም የመጨረሻው የእግዚአብሄር ፍርድ እንደሆነ አድርጎ በመያዝ በተሰባሰበ ትንፋሽ በመጠባበቅ ላይ ይገኝ እንደነበር በዓለም ላይ የሚገኙ የህዝብ የዜና መገናኛዎች ደግሞ የወንጌሉን መልእክት አስተጋብተዋል ፡፡ ይሁንና፣ ምንም ነገር አልሆነም (መስሏል) ፡፡ ነገሮች እንደታሰበው አልመጡም ፡፡ከግንቦት 21/2011 ዓ.ም እ.ኤ.አ. ቀን ጋር አብረው ሚሄዱ ምንም ዓይነት ዓለማቀፋዊ የምድር መንቀጥቀጥና አስፈሪ የሆኑ ነገርሮች አልነበሩም ፡፡ በምትኩ ያ ቀን ልክ እንደሌላው እንደማንኛውም ቀን መጥቶ አልፏል ፡፡ በአጠቃላይ ውጫዊ በሆነ ሁኔታ ሊታይ የሚችል ምንም ነገር አልነበርም ፡፡ በዓልም ውስጥ ያሉ በረካቶች ፣ እንደገና እየኖሩ ሲሆን ፣አጠቃላዩን አስተሳሰብም መሳለቂያ አድርገዋል ፡፡ «አዩ» «ይህ በአጠቃላይ ሞኝነት ነበር» በማለት ተናግረዋል ፡፡ ደግሞም እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እነዚያ በአባያተክርስቲያናት የሚኖሩት በተመሳሳይ በመደሰት ፤«ቀኑን እና ሰዓቱን ማንም ሰው ሊያውቅ እንደማይችል ነግረናችኋል! »በማለት ተናግረዋል ፡፡ ሆኖምግን፣ዓለምና ቤተክርስቲያን ሃለፊነትን/ተጠያቂነት ለመውሰድ ወድቀውበት የነበረው እነርሱ እንዲያልፉበት መንፈሳዊውን ፍርድ ለማምጣት የእግዚአብሄር ዝንባሌ መሆኑ ነበር፡፡ መንፋሳዊ የሆነው ፍርድ ፣ ሊታይ የማይቻል እንደማንኛውም መንፈሳዊ ነገር ፣አንድ መንፈሳዊ የሆነ ነገር ነው ፡፡ በአተረጓጎም ለሰው ዓይን የማይታይ የሆነ አንድ ነገር ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣እግዚአብሄር መንፈስ እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጻል ፡፡ «እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።»(ዮሐንስ 4፣24)፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ ህልውና ያለው እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይነግረናል ፡፡ ነገርግን ዓለም እርሱን ሊያየው የማይችል ስለሆነ ፣አና ሊዳስሰውም ስለማይችል ፣እንዲሁም ደግሞ በዚህ ስሜት እርሱን ሊመረመሩት የማይቻላቸው ስለሆነ ፣ስለዚህ በዓለም ምክንያታዊነት አንጻር እግዚአብሄር በህልውና የሚኖር አይደለም ፡፡ መንፈሳዊ ነገሮች በቀላሉ ለዓለም ምንም ህልውና የላቸውም ፡፡ ነግረግን ፣በእርግጥ እግዚአብሄር ህያው ነው ፡፡ ምንም እንኳን ፣በፍጥረታዊ ዓይን ሊታይ አለመቻሉ ሀቅ ቢሆንም ፣ እርሱ አሁንም በጣም እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች ይህንን ሊረዱት ይችላሉ ፡፡ እኛ ድግሞ መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ መጽሀፍ መሆኑንም እንረዳዋለን ፡፡ እርሱ የእግዚአብሄር መጽሀፍ ሲሆን ፣እና ደግሞም መንፈሳዊም ስለሆነ፣ መጽሀፍቅዱስ ሙሉ በመሉ መንፈሳዊ እውነት በመሆኑ እኛ በአጠቃላይ የሚገርመን አንሆንም ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች በእምነት ዓይኖች በኩል መንፈሳዊ የሆኑት/የማይታዩት ነገሮች/ ለአማኝ የሚታዩ እንደሆኑ ያምናሉ ፡፡ «እምነትም ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥ፥ የማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው።»(ዕብራውያን 11፣1) ፡፡ እርሱን ሊያዩት ባለመቻላቸው ምክንያት አብዛኛው ዓለም የእግዚአብሄርን ህልውና የሚክዱት ስለሆኑ፣ መንፈሳዊ/የማይታይ/ የእግዚአብሄር ፍርድ የሚለው አስተሳሰብ ለእነርሱ ቂልነት ቢመስላቸው አይገርመንም ፡፡ ይሁንና እንደ መጽሀፍቅዱስ አማኞች እኛ በአውነቱ ዓለም በአጠቃላይ ያንን እንደሞኝነት ወይም ቂልነት አድረጎ እንዲገኙት አንፈልግም ወይም አናስብም ፡፡ የእኛ የመጀመሪያው ወንጌላችን፣የመጀመሪው መጽሀፍ መጽሀፍቅዱሳችን፣የመጀመሪያው አዳኛችን ኢሱስ ክርስቶስ በዓለም ዘንድ ሞኝነት ተደርጎ መታሰቡ ፣ የእግዚአብሄር ልጅነትን ከመጠራጠር ባለፈ መንፈሳዊ ነገሮችን በሚመለከት ዓለም እጅግ ከመጠን በላይ የታወረና ግድለሽ መሆኑን የሚሳይ ነው ፡፡ እናም መንፈሳዊ በሆኑት ነገሮች ሁሉ መመሪያችንን ወይም አቅጣጫችንን ከዓለም አንወስድም ፡፡ ለእኛ እና ለእምነታችን ዓለም ያለው አመለካከት ለእግዚአብሄር ልጆች በፍጹም ጠቀሜታ የለውም፡፡ አይደለም ፡፡ እኛ እንደ አንድ የእግዚአብሄር ልጅ ብቸኛው ሀሳባችን ሚሆነው መጽሀፍቅዱስ ምን ይላል የሚለው ነው ፡፡ መልካም ፣ያንን ጥያቄ እንጠይቅ ፣ መንፈሳዊ የፍርድ ቀን ሰለሚለው አስተሳብ የእግዚአብሄር ቃል ምን ይላል? ይህ የሚቻል ነውን? ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነ ቀደም ሲል የተፈጸመ ክስተት ይኖራልን? እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቻል ዘንድ ለመልሶቹ መጽሀፍቅዱስን መመርመር ይገባናል ፡፡ እንደዚሁም ደግሞ እንደዚያ ስናደርግ ይህንን የመጀመሪያ ነጥብ በሚመለከት እንደዚያ የተከሰቱ በፍጹም መልካም በሆነ ሁኔታ የሚስማሙ መረጃን እናገኛለን ፡፡ ምርመራችንን በዘፍጥረት መጽሀፍ እንጀምር ፡፡ አዳም ከተፈጠረ በኀኋላ ወዲያውኑ በኤደን ገነት ውስጥ ከሚገኙት ዛፎች መካከል አንዱን በሚመለከት እግዚአብሄር በጣም ጥብቅ የሆነ ማስጠንቀቂያን ሰጥቶታል ፡፡ የመጀመሪየው ፍርድ በኤደን ገነት ፤ መንፈሳዊ ፍርድ «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘው። ከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ፤ ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና። » (ዘፍጥረት፣16-17) ትልቅ በርካታ የሆነ ህዝብ ፣ይልቁንም ከመጽሀፍቅዱስ ጋር ምንም ትውውቅ የሌላቸው በረካታ ሰዎች ፣ አዲስ ለተፈጠረው ሰው ይህ የመጀመሪያው ብቸኛ ህግ እንደተሰጠው ለመስማታቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡እግዚአብሄር ለሰው በግልፅ ከዚያ ልዩ ከሆነ ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ነግሮታል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ እግዚአብሄር ለሰው በእርግጥ ከዚያ ዛፍ ፍሬን በበላበት ቀን በእርግጥ ሞትን እንደሚሞት ነገረዎታል ፡፡ ይህ በጣም ቀጥተኛ የነበረ ፣ አጠራጣሪ ያልሆነ አነጋገር ነበር ፡፡ በእርግጠኝነት እናንተ ወይም እኔ በዚያን ጊዜ በዚያ የነበርን ቢሆን እና ይህንን አነጋገር ከእግዚአብሄር ሲመጣ ሰምተን ቢሆን ኖሮ በትክክል እንረዳው ነበር ፡፡ ያንን ዛፍ መብላት.....እና ትሞታለህ! የሚለውን ደግሞም በእርግጥ ምን እንደተከሰተ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ አሳዛኝ የሆነው የዓለም ታሪክ ፣አዳምና ሄዋን እግዚአብሄርን ያልታዘዙበትን ሀቅ ይመሰክራል ፡፡ እነርሱ ወዲያውኑ ከእግዚአብሄር እንዳይበሉ የተነገራቸውን ዘፍ በልተዋል ፡፡ «ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ። እንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። እባብም ለሴቲቱ አላት። ሞትን አትሞቱም፤ ከእርስዋ በበላችሁ ቀን 2 ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂ።ሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነ፥ ለዓይንም እንደሚያስጎመጅ፥ ለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየች፤ ከፍሬውም ወሰደችና በላች፤ ለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ።» (ዘፍጥረት 3፣3-6) አዳምና ሔዋን እግዚአብሄር ለእነርሱ የሰጣቸውን ብቸኛ ሕግ ተላለፉ፡፡ እነርሱ የተከለከውለውን ዘፍ ፍሬ በሉ ፡፡እናም እነርሱ በዚኑ ቀን አልሞቱም ነበር ፡፡ በዘፍጥረት ምእራፍ ሦስት ውስጥ የሚገኘውን መላውን የታሪክ ዝርዝር የምታነቡ ከሆናችሁ፣አዳምና ሚስቱ ሔዋን ከተከለከለው የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ሲወድቁና ሲሞቱ አታገኘኟቸውም ፡፡ ሀቅ በሆነው ሁኔታ፣ ሔዋን ልጆችን የወለደች ሲሆን፣ከነበረሯትም ልጆች መካከል /አቤል/ የተባለው እንደተገደለና ከዚያም ተጨማሪ ልጆችንም የወለደች መሆነኗን መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል፤ ይህም ሁሉ የሆነው የተከለከለውን የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ነው ፡፡ እንዲሁም ደግሞ አዳም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንደኖረ እና ከዚም በኋላ እስከ 930 ዓመታት ዕድሜው ድረስ እንዳልሞተ መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል ፡፡ «አዳምም ሴትን ከወለደ በኋላ የኖረው ሰባት መቶ ዓመት ሆነ፤ ወንዶችንም ሴቶችንም ወለደ። አዳምም የኖረበት ዘመን ሁሉ ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመት ሆነ፤ ሞተም። »(ዘፍጥረት 3፣3-4) ነገር ግን አዳም የዛፉን ፍሬ ከበላ በኋላ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለመኖር የቻለው እንደት ነው? በሆነ መንገድ እግዚአብሄር ተሳስቶ ነበር ለማለት ይቻላልን? እኛ እርሱ /እግዚአብሄር/ እንደሚዋሽ ለማሰብ እንከኳን አንደፍረም ፡፡ አይደለም ፡፡ አለዚያም እነዚህ ነገሮች አማራጮች ናቸው ፤ እግዚአብሄር ፈጽሞ አይሳሳትም ደግሞም ለእርሱ ሀሰትን ለመናገር የማይቻል ነው ፡፡ እንግዲያውስ ይህንን እንደት ልናብራራው እንችላለን? መልሱ እኛ መጽሀፍቅዱስን አንድ ጊዜ በመንፈሳዊ መረዳት ከተመለከትነው እይታ አንጻር ይመጣል ፡፡ እኛ ልንገነዘበው የሚገባን ነገር እግዚአብሄር እርሱ ሊያደርገው ያለውን ሞት በተናገረበት በመጀመሪው ቀን በሰው ልጆች ላይ ሊያመጣው የሚችል መሆኑን ነው ፡፡ ነገርግን በዚያ ቀን ሰው የሞተው ሞት አካላዊ ሞት ሳይሆን ከዚያ ይልቅ መንፈሳዊ ሞት ነበር ፡፡ «በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ፤ በእነርሱም»(ኤፌሶን2፣1) «እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜ፥ ከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁ። በደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ።»(ቆላስስ 2፣13) ሰው በሀጢአቶቹ ምክንት እንደሞተ በእነዚህ ጥቅሶች በኩል እንማራለን ፡፡ የሰው ልጅ በነፍሱ ህልውና የሞተ አንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ እነርሱ በሀጢአት ከመውደቃቸው በፊት በአካልና በነፍስ በሁለቱም ሰው ህያው ነበር ፡፡ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ነበረው ፡፡ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር ፡፡ ነግርግን አንድ ጊዜ ሰው ሀጢአትን ሲደርግ ፣ በእግዚአብሄርና በሰው መካከል የነበረው ግንኙነት ተሰበረ ፡፡ እርሱ በዚያ የመጀመሪያ ቀን በነፍሱ ሞቷል ፡፡ ለዚያም ነው በመዳን ቀን ላይ እግዚአብሄር ሰዎችን በሚያድንበት ጊዜ ፣ለእነርሱ በነፍሳቸው ዳግመኛ ወደ መወለድ መምጣት አስፈላጊ የነበረው ፡፡ መዳን ሙታን ለሆነው የሀጢአተናው ነፍስ እንደገና መሰራት ነበር ፡፡ ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነው ነጥብ ፣ እግዚአብሄር በቀላሉ እንዲህ የተናገረው ነው ፤ ‹‹ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ፡፡ ›› ያለው ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ሰው በምን ዓይነት ሞት እንደሚሞት ሳይለይ ተናግረሯል ፡፡ እርሱ እንደዚያ ሞት በሚልበት ጊዜ በነፍስ ይሁን እንዲሁም ደግሞ በአካላዊ ስጋ ይሁን በተሻለ ሁኔታ አልገለጠውም ፡፡ ስለዚህ በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገበው የመጀመሪው ፍርድ በትክክል መንፈሳዊ ፍርድ እንደነበር እናያለን ፡፤ ያ መንፈሳዊ ነበር ፣ ምክንያቱም የአዳምና 3 የሔዋን ነፍሶች በዚያ ቀን ሲሞቱ ማንም ሰው ለማየት አልቻለም ፡፡ እንደእውነቱ ከሆነ ፣ሰይጣን ለመናገር እንደቻለው እርሱ ትክክል ነበር እናም እርሱ‹‹ እዩ ፣እንደማትሞቱ ነገሬአችኋለሁ ፡፡ ተመልከቱ! በእናንተ ላይ ምንም ነገር አልሆነም ፡፡ እናንተ አሁንም በጣም በተሸለ ሁኔታ በአካል ህያዋን ናችሁ›› በማለት ተናግረሯቸዋል ፡፡ ደግሞም ማናኛውም ውጫዊ ተመልካች ከእርሱ ጋር ይስማማል ፡፡ አዎ ፣ እርግጥ ነው እግዚአብሄር ተናግሮት እንደነበርው ምንም ነገር አልሆነም ይላል ፡፡ ይሁንና ፣ያ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው ፡፡ አንድ ነገር ተከስቷል ፡፡ አንድ ነገር በጣም እውነት የሆነ ሲሆን እናም ምንም እንከኳን በመንፈሳዊው ዓለም የሆነም ቢሆን አንድ በጣም አሳዛኝ ስራ ተከስቷል ፡፡ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ ሞልቶ የነበር ሲሆን እናም እነርሱ በነፍሳቸው ህልውና ሞተዋል ፡፡ አንዳንድ ሰዎች ‹‹ እሺ ፣ መልካም እግዚአብሄር በአዳምና በሔየዋን ላይ መንፈሳዊ ፍርድን አምጥቶ እንደነበር እንፈቅዳለን፤ነገርግን ያ ማለት እ.ኤ.አ. ግንቦት 21/2011 ዓ.ም. የፍርድ ቀን ነበር ማለት አይደለም ›› ይሉ ይሆናል ፡፡ አዎ ያ እውነት ነው ፣ነገርግን አሁን እኛ እ.ኤ.አ. ግንቦት 21/2011 ዓ.ም የፍርዱ ቀን መጀመሪያ እንደነበር ለማረጋገጥ እሞከርን አይደለንም ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በፊታችን ያለው ጥያቄው የሆነው ፤እግዚአብሄር የዓለምን የመጨረሻውን የፍርድ ቀን ለማስተላለፍ እንዲቻል በመንፈሳዊ መንገድ ለማምጣት እንደሚችል ያ የሚቻል ነውን? የሚለው ነው ፡፡ እንድ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስን እንመሰርታለን፤ ከዚያም ወደ ግንቦት21/2011 ዓ.ም እ.ኤ.አ. የፍርድ ቀን እንደሆነ ወደሚጠቁሙት ነጥቦች ለመቀጠል መልካም የሆነ ስምምነት ወዳላቸው ድንቅ ወደሆኑ የመጽሀፍቅዱሳዊ ማረጋገጫዎች ለመነጋገር ለመንቀሳቀስ እንችላለን ፡፡ ለአሁኑ ሃሰብ ወደ መጽሀፍቅዱስ እንደገና እንመለስና መንፈሳዊውን ፍርድ በሚመለከት ተጨማሪ የሆነ አንዳች ነገር ለማግኘት የምንችል ከሆንን እንይ ፡፡ መጽሀፍቅዱስ ዘወትር የጽዋን ምሳሌ በመጠቀም የእግዚአብሄርን ቁጣ ይጠቅሳል ፡፡ የጽዋው ምሳሌ «ወጥመድ በኅጥኣን ላይ ያዘንባል እሳትና ዲን ዐውሎ ነፋስም የጽዋቸው እድል ፈንታ ነው።»(መዝሙር11፣6) ከእሳትና ከዲን በተገጓደነኝ እግዚአብሄር በክፍዎች ላይ ወጠመድን ለማዝነብ እቅዱ እንደሆነ አስታውሱ ፡፡ እናንተ ምናልባትም በአስፈሪው የፍርድ ቀን ባልዳኑት የሰው ልጆች ላይ እግዚአብሄር ቀጥተኛ የሆንን እሳትና ዲንን እንደሚያዘንብባቸው አስባችሁ ይሆናል ፣ነገርግን ወጥመድ የሚለውስ? ያ ወጥመድ ነው ፡፡ አንድ ሰው በመላው ምድር ላይ ወጥመዶች ወይም ከሽቦ የተሰሩ መያዣዎች ከሰማይ እየተወረወሩ እምደሚሄዱ በእውነት ያምናልን? በእረግጥ አይደለም ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ‹‹ ወጥመድ›› የሚለውን ቃል በመላው ዓለም ላይ ለሚኖሩ ለሁሉም ያልዳኑ ሰዎች የሚሰጠውን የቁጣውን ጽዋ መንፈሳዊ እንደሚሆን መረዳት እንችል ዘንድ ለመርዳት ይህንን ወጥመድ የሚለውን ቃል ጨምሮታል ፡፡ ይህ ቀጥተኛ ሳይሆን ፣ ነግርግን መንፈሳዊ ፍርድ ነው ፡፡ ለዚህም ነው መጽሀፍቅዱስ ደግሞ በፍጻሜው ጊዜ መላው ዓለም እንደሚጠመድ የሚናገረው ፡፡ «ነገር ግን ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ፥ ያ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ፤ በምድር ሁሉ ላይ በሚቀመጡ ሁሉ እንደ ወጥመድ ይደርስባቸዋልና። »(ሉቃስ21፣34-35) እ.ኤ.አ. በግንቦት21/2011 ዓ.ም ላይ ኣለም/ቤተክርስቲንም ከእነርሱ ጎን በመሆን/ እንደተደሰቱ ሲሆን ደግሞም ምንም አልሆነም በማለት በቁጣ ተናግረዋል ፡፡ በዚያ ጊዜ መጀመያ ላይ በምድር 4 ሁሉ የሚኖሩትን ሰዎች ፣/በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን እና በውጭ ያሉትን/ ያልዳኑረትን ሰዎች በሙሉ በወጥመዱ ውስጥ ያስገባቸው ሲሆን ጽዋውንም እንዲጠጡ መስጠቱን ጀምረሯል ፡፤ መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን ህዝቦች ሀጢአቶች በራሱ ላይ እንዲወስድና ፣እግዚአብሄርም ቁጣውን በክስቶስ ላይ እንዲጨምረው ፣በእነርሱም ቦታ በማድረግ እርሱን እንደቀጣው ይገልጣል ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን የወደፊት የማስተሰረይ ስራ እንደት የከበረ እንደሚሆን ለማሳየትና ለመግለጽ ይችል ዘንድ ወደ ሰው ዘር ውስጥ ገብጸቷል ፡፡ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሄርን ቁጣ መቀበሉን ጀምሮ ሳለ ይህንንም መግለጫ እያደረገ ሳለ ፤ 2ኛው መንፈሳዊ ፍርድ ፤ክርስቶስ ከእግዚአብሄር የቁጣ ጽዋ ይጠጣል «ጥቂትም ወደ ፊት እልፍ ብሎ በፊቱ ወደቀና ሲጸልይ። አባቴ፥ ቢቻልስ፥ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ፤ ነገር ግን አንተ እንደምትወድ ይሁን እንጂ እኔ እንደምወድ አይሁን አለ። ወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣ፤ ተኝተውም አገኛቸውና ጴጥሮስን። እንዲሁም ከእኔ ጋር አንዲት ሰዓት እንኳ ልትተጉ አልቻላችሁምን? ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩ፤ መንፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው አለው። ደግሞ ሁለተኛ ሄዶ ጸለየና። አባቴ፥ ይህች ጽዋ ሳልጠጣት ታልፍ ዘንድ የማይቻል እንደ ሆነ፥ ፈቃድህ ትሁን አለ። »(ማቴዎስ 26፣39፤42) በማለት ተናግሯል ፡፡ ኢየሱስ የእግዚአብሄርን የቁጣ ጽዋ ጠጥጸቷል ፤ ነገርግን ይህ ማለት ምን ማለት ነበር? እርሱን ለማጥፋት የሆነ የእሳት ብልጭታ ከሰማይ ወርዶ ነበርን? አይደለም ፡፡ እንደዚያ የሚመስል ነገር አልነበረም ፡፡ በትክክል ፣በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የነበረ ማንኛውም የውጭ ተመልካች ሰው ያዘነውን እና የተጨነቀውን ኢየሱስን ብቻ አይቷል ፡፡ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ በአጠቃላይ የእግዚአብሄርን ቁጣ በውጫዊው አመላካቾች የሆኑ ነገሮች አልነበሩም ፡፡ በሌላ አነጋገር ፣በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሳለ ክርስቶስ የእግዚአብሄርን ቁጣ እየጠጣ የነበረው በአካላዊ ፍርድ ሳይሆን ነገርግን በመንፈሳዊ ፍርድ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየደረሰበት ከነበረው ቅጣት አንጻር በትልቁ ተሰቃይቷል ፡፡ ይህ ማለት እንግዲህ ፣ አሁን ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ መጽሀፍቅዱሳዊ ፍርዶች ፤ በኤደን ገነት በአዳምና በሔዋን ላይ የሆነው ፍርድ ፣እና በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ የሆነው ፍርድ በባህሪቸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ነበሩ ፡፡ እነዚህ ሁለት ፍርዶች በራሳቸው የፍርዱ ቀን በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ በቂ የሆነ ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉ፤ ቢያንስ ቢያንስ እነዚህ መጽሃፍቅዱሳዊ የሆኑ ቀድም ሲል የተደረጉ ነገሮች መኖራቸው ልባዊ የሆነን አንድ እግዚአብሄር ልጅ እነዚህ ነገርች የሚቻሉ እውነቶች መሆናቸውን በታማኝነት እንዲመረምር ያስገድዱታል ፡፡ የሚሰሙአቸውን ነገርች በሚመለከት ከእግዚአብሄር ቃል መጥተው እንደሆነ በታማኝነት የሚመረመሩትን እንዚያን የቤሪያን ሰዎች መጽሃፍቅዱስ ይጠቅሳል ፤ «ወዲያውም ወንድሞች ጳውሎስንና ሲላስን በሌሊት ወደ ቤርያ ሰደዱአቸው፥ በደረሱም ጊዜ ወደ አይሁድ ምኵራብ ገቡ፤እነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩና። ነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ። »(የሐዋርት ሥራ 17፣10-11) የእግዚአብሄር ህዝቦች ከእግዚአብሄር ቃል የሆኑ መረጃዎችን እንዲያው እጃቸውን በማርገብበብ በቀላሉ ቸል ማለት ሳይሆን ፣ነገርግን ከዚያ ይልቅ በጥንቃቄ እንዲሰሙና ከዚም ከእግዚአብሄር ቃል በሰሙት እነዚህን ነገሮች እውነት እንደሆኑና እንዳልሆኑ ነገሮቹን መፈተሸ አለባቸው ፡፡ መጽሀፍቅዱስ ሌላ ዋና የሆነ መንፈሳዊ ፍርድ ይመዘግባል ነገ ርግን እነዚያ ሁለቱ የእግዚአብሄር ፍርዶች አጠቃላይ አይደሉም፡፡ ለእኛ ለመገንዘብ ሌላ ደግሞ ፍርድ አለ ፤ እርሱም የእግዚአብሄር ፍርድ በአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት ላይ፤ «ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልና፤ አስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?»(1ኛ ጴጥሮስ 4፣17) እግዚአብሄር ለእኛ በዓለም ውስጥ ባሉት ማህበረ ምእመናን ላይ ለማሳለፍ የሚያመጣውን የእርሱን የመጨረሻውን ዘመን ቁጣውን የሚጠቁሙ በቃሉ ውስጥ ትልቅ መጠን ያላቸውን መረጃዎች ያቀርብልናል ፡፡ እርሱ ደግሞ በአብያተክርስቲናት ውስጥ ባሉት እና በማህበረ ምእመናኑ ላይ የሚጨምረውን ቁጣውን ለመሳል የጽዋውን ምሳሌነት ይጠቀማል ፡፡ «የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይለኛል። የዚህን ቍጣ የወይን ጠጅ ጽዋ ከእጄ ውሰድ አንተንም የምሰድድባቸውን አሕዛብን ሁሉ አጠጣቸው። ከምሰድድባቸውም ሰይፍ የተነሣ ይጠጣሉ ይወላገዱማል ያብዳሉም። ከእግዚአብሔርም እጅ ጽዋውን ወሰድሁ፥ እግዚአብሔርም እኔን የሰደደባቸውን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸው። ዛሬ እንደ ሆነው ሁሉ ባድማና መደነቂያ ማፍዋጫም እርግማንም አደርጋቸው ዘንድ ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ነገሥታትዋንም አለቆችዋንም አጠጣኋቸው። »(ኤርምስ 25፣15-18) እግዚአብሄር በመጀመሪያ ጽዋውን ለኢየሩሳሌም/የአብተክርስቲያናት ምሳሌ ናት/ እና ከዚም ለተቀሩት መንግስታት /ዓለምን ይጠቁማል/ ይጨምረዋል ፡፤ «እነሆ፥ ስሜ የተጠራባትን ከተማ አስጨንቃት ዘንድ እጀምራለሁ፤ በውኑ እናንተ ያልተቀጣችሁ ትሆናላችሁን? በምድር በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና ያለ ቅጣት አትቀሩም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር።»(ኤርምስ 25፣29) በእግዚአብሄር ቸርነትና ጸጋ ፣ቤተክርስቲን ዘመን ማብቃቱን ለእኛ እርሱ ገልጾልናል ፡፡ በአብተክርስቲያንት ላይ ፍርዱ እ.ኤ.አ. በ1988 ዓ.ም በሆነው ዓመት ላይ ጀምረሯል ፡፡ በዚያ ጊዜ ላይ የእግዚአብሄር መንፈስ ከአዲስ ኪዳን ማህበረ ምእመናን መካከል የለቀቀ ሲሆን እናም ወዲያውኑ የወንጌሉ ብርሃን በዓለም ከሚኖሩ አብያተ ክርስቲናት ወጥቷል ፡፡ ይሁንና፣ መጽሀፍቅዱስ በዚህ ነጥብ ላይ የሚያስተምር ቢሆንም እንኳን ፣ የአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት በዚህ አስፈሪ እውነት ባለመረበሽ በዚያው ቀጥለዋል ፡፡ በርካታ የሆኑ የእነርሱ መጋቢዎች/ፓስተሮች/ እና የቤተክርስቲያን ሽማግሌዎች በእነርሱ ላይ የሚሆነውን ፍርድ በሚመለከት ከመጽሀፍቅዱስ ትምህርቶች ቢሰሙም ፣ ነገርግን እነርሱ ይህንን ውድቅ ያደረጉት ሲሆን ደግሞም ሙሉ በሙሉ አንደማይመለካታቸው አድርገውታል ፡፡ ነገርግን ፣ እነርሱ እንደዚህ ያለውን እጅግ አስገራሚ የመጽሀፍቅዱስ ትምህርትና በተለይም እንደመቃብር ጥልቅ ሆነውን ነጥብ እንደት ቸል ሊሉት ቻሉ? እነርሱ ይህንን ምንም ነገር እንዳልሆነ አድርገው ቸል ማለትና ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ምክንቱም ይህ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚገኝ ፍርድ ነው ፡፡ የእግዚአብሄር መንፈስ በመካካላቸው እንደነበረበት ጊዜ በፍጹም ሊታይ የማይችል ሲሆን እንዲሁም ደግሞ እርሱ አንድ ጊዜ የተዋቸው በመሆኑ እንደገና ፈጽሞ ሊታይ 6 አይችልም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉትን አብያተክርስቲናት የከበባቸው ጨለማ መንፈሳዊ ጨለማ ነው ፡፡ ይህ በአካላዊ ዓይኖች እይታ እና ተፈጥሮአዊ በሆነ መረዳት ሊመረመር አይቻልም ፡፡ ነገረግን የእግዚአብሄር ህዝቦች እግዚአብሄር በሰጣቸው መንፈሳዊ እይታና በመለየት ላይ በመመስረት እነዚህን ነገሮች ለመረዳት ይችላሉ ፡፡ «ብዙ ሰዎች ሰውነታቸውን ያጠራሉ ያነጡማል ይነጥሩማል፤ ክፉዎች ግን ክፋትን ያደርጋሉ፤ ክፉዎችም ሁሉ አያስተውሉም፥ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ።» (ዳንኤል12፣10) ምንም እንከኳን ይህ አጠቃላይ የሆነ እና መንፈሳዊ ፍርድ ቢሆንም የእግዚአብሄር ምርጦች በአብተክርስቲያናት ላይ የሚሆነውን ፍርድ እውነትናትና አሳሳቢነት ይሰሙታል ይረዱታልም ፡፡ አሁን ሦስት መጽሀፍቅዱሳዊ የሆኑ ፍርዶችን የመረመርን ሲሆን ፣ደግሞም ማራኪ የሆነ አንድ ነገር አግኝተናል ፡፡ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሦስቱም ፍርዶች በባህሪያቸው መንፈሳዊ ህልውናዎች እንደሆኑ ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ ፡፡ እናም እኛ አነስተኛ የሆኑ ፣የማይታወቁና ይልቁንም ግልጽ ያልሆኑትን ፍርዶች እየተናገርን ሳይሆን ፣ ነግርግን እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡትን ሦስቱን ፍርዶች እየተናገርን ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ በሰው ልጆች ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ ፣ወይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ ከነበረው የእግዚአብሄር ፍርድ ፤ወይንም በታላቁ መከራ ወቅት በአዲስ ኪዳን የህብረት ቤተክርስቲያን ላይ ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ የበለጠ ጠቃሚ የሆነ በምን ነግር ላይ እንወያያለን? ማጠቃለያ ሀቅ በሆነ ሁኔታ ፣በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የሚገኝን አንድ ፍርድ ከእነዚህ ከሦስቱ የበለጠ አድርጎ ለመሰየም የማይቻል ነው ፡፡ ያም መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ ፍርድን ያስተምራልን? ወደሚለው ወደ ዋናው ጥቄያችን እንድንመለስ ይመራናል ፡፡ መጽሀፍቅዱስን ከመረመርን በኋላ በእርግጠኝነት አዎ ያስተምራል በማለት ለመናገር እንችላለን ፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ የሆነውን/ በስጋዊ ዓይን የማይታይን /ፍርድ በሰው ልጆች ላይ በሀጢአታቸው አንጻር እንደሚያመጣ መጽሀፍቅዱስ በእርግጥ ያንን ያስተምራል ፡፤ ነገርግን ፣በዓለም በአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ትልቅ ጥያቄ የሆነው ፤እግዚአብሄር መንፈሳዊውን ፍርድ ለማስተላለፍ እ.ኤ.አ. በግንቦት 21/2011 ዓ.ም ጀምሮ አምጥቶታልን? የሚለው ነው ፡፡ የመጽሀፍቅዱስ ምላሽ የሆነው ፤አዎ ፣ያ መንፈሳዊ ፍርድ በዚያ ቀን ላይ እንደጀመረና አሁን እሰካለንበት ጊዜ ድረስ እየቀጠለ እንደሆነ ለመናገር የመጽሀፍቅዱስ ማረጋገቻዎች የሆኑ መልካም ስምምነቶች አሉ ፡፡ በእርግጥ፣ እኛ በእውነተኛነት ራሳችንን ለመጠየቅ የሚያስፈልገን መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነው ማስረጃ እጅግ ጠንካራ ነው ፡፡ ይህም እኛ ቀደም ሲል መንፈሳዊውን ፍርድ ፈጽሞ እንድንገነዘበው ይልቁንም ለመጨረሻው ፍርድ የሚቻል እንደሆነም እንኳን ያልተሀነዘብነው ጉዳይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ? ሆኖም ግን እግዚአብሄር አካላዊ በሆነ ሁኔታ እና በጣም ቀጥተኛ በሆነ ሁኔታ በምድር ህልውና የመጨረሻው ጊዜ ላይ ሁሉንም ነገር እንደሚደመስሰው መጽሀፍቅዱስ እንደሚያስተምር ማስታዎስ አለብን ፡፡ እኛ ሁላችን ከልብ በሆነ ሁኔታ በዚህ ጠቃሚ በሆነው የመጽሀፍቅዱስ ትምህርት እንስማማለን ፡፡ ነገርግን መጽሀፍቅዱስ ደግሞ እ.ኤ.አ. በግንቦት 21/2011 ዓ.ም የጀመረው ክፍለጊዜ በመንፈሳዊው መንገድ የሚታወቀው ‹‹የፍርዱ ቀን›› እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ ይህ መንፈሳዊ ፍርድ የተወሰነ ቁጥር ላላቸው ቀናት የሚቀጥል ሲሆን እናም በመጨረሻም ፣ በዚህ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ቀን ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ አካላዊ በሆነ ሁኔታ ራሱን እንደሚገልጥና ይህንን መላውን ፍጥረት ካልዳኑት ሰዎች ጋር በአንድ ላይ ያጠፋቸዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሆኖ የሚኖር ሰው ሁሉ በመጽሀፍቅዱስ ‹‹የፍርድ ቀን›› በማለት ከሚያስታውቀው ክፍለጊዜ ውስጥ እንደገባ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ ሁላችን በፍርድ ቀን ውስጥ እየኖርን ነው ፡፡ የሚከተለው የመጽሀፍቅዱስ ክፍል በከፋ ሁኔታ በመሟላት ላይ ነው ፡፡ «በምድር ላይ የምትኖር ሆይ፥ ፍርሃትና ገደል ወጥመድም በአንተ ላይ አሉ።»(ኢሳይያስ 24፣17) በእርግጥም ፣ይህ አስከፊ የሆነው እውነት የዚህን አሁን ያለንበትን ፍርድ ክፍለ ጊዜ ባህሪያት በሚመለከት በብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ጥሎናል ፡፡ እናም ደግሞ የእግዚአብሄር ምርጥ ህዝቦች አሁንም በዚህ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ ሊኖሮና ሊቀሩ መቻላቸው እንዴት እንደሆነ እንደነቃለን ፡፡ እነዚህ እና ሌሎችን ተጨማሪጥቄዎች በሚቀጥለው የዚህ በራሪ ወረቀት/ትራቸት/ ተከታታይ እትም ለመመለስ እንፈልጋለ
    መንፈሳዊ ፍርድ ...በግንቦት 21/2011ዓ. 
    ጀምሯል ፡፡ 
    በፍርድ ቀን ውስጥ መኖር በራሪ ጽሁፍ 
     
    ተከታታይ ቁጥር 1 
    ... ግንቦት 21 , 2011ዓ. በዓለም ከዚህ በፈት ሆኖ ከነበረው ይልቅ ለህዝብ የተስተዋወቀ ቀን ነበር ፡፡ ይህም በማስታዎቂያ መለጠፊያ ቢልቦረዶችበአውቶቢስ ማስታዎቂዎች ተስተዋውቆ ነበር ፡፡ መልእክቱ በመኪናዎች ላይበሚለጠፉ ወረቀቶችበቲሸርቶችበጽኁፎችበመጽሄቶችና በጋዜጦች ላይ ይታይ ነበር ፡፡ ቀኑ የፍርድ ቀን እንደሚሆንአብዘኛው ዓለም የመጨረሻው የእግዚአብሄር ፍርድ እንደሆነ አድርጎ በመያዝ በተሰባሰበ ትንፋሽ በመጠባበቅ ላይ ይገኝ እንደነበር በዓለም ላይ የሚገኙ የህዝብ የዜና መገናኛዎች ደግሞ የወንጌሉን መልእክት አስተጋብተዋል ፡፡ 
    ይሁንናምንም ነገር አልሆነም (መስሏል) ፡፡ ነገሮች እንደታሰበው አልመጡም ፡፡ከግንቦት 21/2011 . ... ቀን ጋር አብረው ሚሄዱ ምንም ዓይነት ዓለማቀፋዊ የምድር መንቀጥቀጥና አስፈሪ የሆኑ ነገርሮች አልነበሩም ፡፡ በምትኩ ቀን ልክ እንደሌላው እንደማንኛውም ቀን መጥቶ አልፏል ፡፡ በአጠቃላይ ውጫዊ በሆነ ሁኔታ ሊታይ የሚችል ምንም ነገር አልነበርም ፡፡ በዓልም ውስጥ ያሉ በረካቶችእንደገና እየኖሩ ሲሆንአጠቃላዩን አስተሳሰብም መሳለቂያ አድርገዋል ፡፡ «አዩ» «ይህ በአጠቃላይ ሞኝነት ነበር» በማለት ተናግረዋል ፡፡ ደግሞም እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እነዚያ በአባያተክርስቲያናት የሚኖሩት በተመሳሳይ በመደሰት«ቀኑን እና ሰዓቱን ማንም ሰው ሊያውቅ እንደማይችል ነግረናችኋል! »በማለት ተናግረዋል ፡፡ 
    ሆኖምግንዓለምና ቤተክርስቲያን ሃለፊነትን/ተጠያቂነት ለመውሰድ ወድቀውበት የነበረው እነርሱ እንዲያልፉበት መንፈሳዊውን ፍርድ ለማምጣት የእግዚአብሄር ዝንባሌ መሆኑ ነበር፡፡ መንፋሳዊ የሆነው ፍርድሊታይ የማይቻል እንደማንኛውም መንፈሳዊ ነገርአንድ መንፈሳዊ የሆነ ነገር ነው ፡፡ በአተረጓጎም ለሰው ዓይን የማይታይ የሆነ አንድ ነገር ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌእግዚአብሄር መንፈስ እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጻል ፡፡ 
    «እግዚአብሔር መንፈስ ነውየሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል»(ዮሐንስ 424)፡፡ 
    እግዚአብሄር መንፈሳዊ ህልውና ያለው እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይነግረናል ፡፡ ነገርግን ዓለም እርሱን ሊያየው የማይችል ስለሆነአና ሊዳስሰውም ስለማይችልእንዲሁም ደግሞ በዚህ ስሜት እርሱን ሊመረመሩት የማይቻላቸው ስለሆነስለዚህ በዓለም ምክንያታዊነት አንጻር እግዚአብሄር በህልውና የሚኖር አይደለም ፡፡ መንፈሳዊ ነገሮች በቀላሉ ለዓለም ምንም ህልውና የላቸውም ፡፡ ነግረግንበእርግጥ እግዚአብሄር ህያው ነው ፡፡ ምንም እንኳንበፍጥረታዊ ዓይን ሊታይ አለመቻሉ ሀቅ ቢሆንምእርሱ አሁንም በጣም እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች ይህንን ሊረዱት ይችላሉ ፡፡ እኛ ድግሞ መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ መጽሀፍ መሆኑንም እንረዳዋለን ፡፡ እርሱ የእግዚአብሄር መጽሀፍ ሲሆንእና ደግሞም መንፈሳዊም ስለሆነመጽሀፍቅዱስ ሙሉ በመሉ መንፈሳዊ እውነት በመሆኑ እኛ በአጠቃላይ የሚገርመን አንሆንም ፡፡ 
     
    የእግዚአብሄር ህዝቦች በእምነት ዓይኖች በኩል መንፈሳዊ የሆኑት/የማይታዩት ነገሮች/ ለአማኝ የሚታዩ እንደሆኑ ያምናሉ ፡፡ 
    «እምነትም ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥየማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው»(ዕብራውያን 111) ፡፡ 
    እርሱን ሊያዩት ባለመቻላቸው ምክንያት አብዛኛው ዓለም የእግዚአብሄርን ህልውና የሚክዱት ስለሆኑመንፈሳዊ/የማይታይ/ የእግዚአብሄር ፍርድ የሚለው አስተሳሰብ ለእነርሱ ቂልነት ቢመስላቸው አይገርመንም ፡፡ ይሁንና እንደ መጽሀፍቅዱስ አማኞች እኛ በአውነቱ ዓለም በአጠቃላይ ያንን እንደሞኝነት ወይም ቂልነት አድረጎ እንዲገኙት አንፈልግም ወይም አናስብም ፡፡ 
    የእኛ የመጀመሪያው ወንጌላችንየመጀመሪው መጽሀፍ መጽሀፍቅዱሳችንየመጀመሪያው አዳኛችን ኢሱስ ክርስቶስ በዓለም ዘንድ ሞኝነት ተደርጎ መታሰቡየእግዚአብሄር ልጅነትን ከመጠራጠር ባለፈ መንፈሳዊ ነገሮችን በሚመለከት ዓለም እጅግ ከመጠን በላይ የታወረና ግድለሽ መሆኑን የሚሳይ ነው ፡፡ 
    እናም መንፈሳዊ በሆኑት ነገሮች ሁሉ መመሪያችንን ወይም አቅጣጫችንን ከዓለም አንወስድም ፡፡ ለእኛ እና ለእምነታችን ዓለም ያለው አመለካከት ለእግዚአብሄር ልጆች በፍጹም ጠቀሜታ የለውም፡፡ አይደለም ፡፡ እኛ እንደ አንድ የእግዚአብሄር ልጅ ብቸኛው ሀሳባችን ሚሆነው መጽሀፍቅዱስ ምን ይላል የሚለው ነው ፡፡ 
    መልካምያንን ጥያቄ እንጠይቅመንፈሳዊ የፍርድ ቀን ሰለሚለው አስተሳብ የእግዚአብሄር ቃል ምን ይላል? ይህ የሚቻል ነውን? ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነ ቀደም ሲል የተፈጸመ ክስተት ይኖራልን? እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቻል ዘንድ ለመልሶቹ መጽሀፍቅዱስን መመርመር ይገባናል ፡፡ እንደዚሁም ደግሞ እንደዚያ ስናደርግ ይህንን የመጀመሪያ ነጥብ በሚመለከት እንደዚያ የተከሰቱ በፍጹም መልካም በሆነ ሁኔታ የሚስማሙ መረጃን እናገኛለን ፡፡ 
    ምርመራችንን በዘፍጥረት መጽሀፍ እንጀምር ፡፡ አዳም ከተፈጠረ በኀኋላ ወዲያውኑ በኤደን ገነት ውስጥ ከሚገኙት ዛፎች መካከል አንዱን በሚመለከት እግዚአብሄር በጣም ጥብቅ የሆነ ማስጠንቀቂያን ሰጥቶታል ፡፡ 
    የመጀመሪየው ፍርድ በኤደን ገነትመንፈሳዊ ፍርድ 
    «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘውከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ 
    ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና» (ዘፍጥረት16-17) 
    ትልቅ በርካታ የሆነ ህዝብይልቁንም ከመጽሀፍቅዱስ ጋር ምንም ትውውቅ የሌላቸው በረካታ ሰዎችአዲስ ለተፈጠረው ሰው ይህ የመጀመሪያው ብቸኛ ህግ እንደተሰጠው ለመስማታቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡እግዚአብሄር ለሰው በግልፅ ከዚያ ልዩ ከሆነ ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ነግሮታል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ እግዚአብሄር ለሰው በእርግጥ ከዚያ ዛፍ ፍሬን በበላበት ቀን በእርግጥ ሞትን እንደሚሞት ነገረዎታል ፡፡ ይህ በጣም ቀጥተኛ የነበረአጠራጣሪ ያልሆነ አነጋገር ነበር ፡፡ 
    በእርግጠኝነት እናንተ ወይም እኔ በዚያን ጊዜ በዚያ የነበርን ቢሆን እና ይህንን አነጋገር ከእግዚአብሄር ሲመጣ ሰምተን ቢሆን ኖሮ በትክክል እንረዳው ነበር ፡፡ ያንን ዛፍ መብላት.....እና ትሞታለህ! የሚለውን ደግሞም በእርግጥ ምን እንደተከሰተ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ 
    አሳዛኝ የሆነው የዓለም ታሪክአዳምና ሄዋን እግዚአብሄርን ያልታዘዙበትን ሀቅ ይመሰክራል ፡፡ እነርሱ ወዲያውኑ ከእግዚአብሄር እንዳይበሉ የተነገራቸውን ዘፍ በልተዋል ፡፡ 
    «ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬእግዚአብሔር አለእንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትምእባብም ለሴቲቱ አላትሞትን አትሞቱምከእርስዋ በበላችሁ ቀን 
    2 
    ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነለዓይንም እንደሚያስጎመጅለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየችከፍሬውም ወሰደችና በላችለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ» (ዘፍጥረት 33-6) 
    አዳምና ሔዋን እግዚአብሄር ለእነርሱ የሰጣቸውን ብቸኛ ሕግ ተላለፉ፡፡ እነርሱ የተከለከውለውን ዘፍ ፍሬ በሉ ፡፡እናም እነርሱ በዚኑ ቀን አልሞቱም ነበር ፡፡ በዘፍጥረት ምእራፍ ሦስት ውስጥ የሚገኘውን መላውን የታሪክ ዝርዝር የምታነቡ ከሆናችሁአዳምና ሚስቱ ሔዋን ከተከለከለው የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ሲወድቁና ሲሞቱ አታገኘኟቸውም ፡፡ ሀቅ በሆነው ሁኔታሔዋን ልጆችን የወለደች ሲሆንከነበረሯትም ልጆች መካከል /አቤል/ የተባለው እንደተገደለና ከዚያም ተጨማሪ ልጆችንም የወለደች መሆነኗን መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባልይህም ሁሉ የሆነው የተከለከለውን የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ነው ፡፡ እንዲሁም ደግሞ አዳም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንደኖረ እና ከዚም በኋላ እስከ 930 ዓመታት ዕድሜው ድረስ እንዳልሞተ መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል ፡፡ 
    «አዳምም ሴትን ከወለደ በኋላ የኖረው ሰባት መቶ ዓመት ሆነወንዶችንም ሴቶችንም ወለደ 
    አዳምም የኖረበት ዘመን ሁሉ ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመት ሆነሞተም»(ዘፍጥረት 33-4) 
    ነገር ግን አዳም የዛፉን ፍሬ ከበላ በኋላ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለመኖር የቻለው እንደት ነው? በሆነ መንገድ እግዚአብሄር ተሳስቶ ነበር ለማለት ይቻላልን? እኛ እርሱ /እግዚአብሄር/ እንደሚዋሽ ለማሰብ እንከኳን አንደፍረም ፡፡ አይደለም ፡፡ አለዚያም እነዚህ ነገሮች አማራጮች ናቸውእግዚአብሄር ፈጽሞ አይሳሳትም ደግሞም ለእርሱ ሀሰትን ለመናገር የማይቻል ነው ፡፡ እንግዲያውስ ይህንን እንደት ልናብራራው እንችላለን? መልሱ እኛ መጽሀፍቅዱስን አንድ ጊዜ በመንፈሳዊ መረዳት ከተመለከትነው እይታ አንጻር ይመጣል ፡፡ እኛ ልንገነዘበው የሚገባን ነገር እግዚአብሄር እርሱ ሊያደርገው ያለውን ሞት በተናገረበት በመጀመሪው ቀን በሰው ልጆች ላይ ሊያመጣው የሚችል መሆኑን ነው ፡፡ ነገርግን በዚያ ቀን ሰው የሞተው ሞት አካላዊ ሞት ሳይሆን ከዚያ ይልቅ መንፈሳዊ ሞት ነበር ፡፡ 
    «በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁበእነርሱም»(ኤፌሶን21) 
    «እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁበደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ»(ቆላስስ 213) 
    ሰው በሀጢአቶቹ ምክንት እንደሞተ በእነዚህ ጥቅሶች በኩል እንማራለን ፡፡ የሰው ልጅ በነፍሱ ህልውና የሞተ አንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ እነርሱ በሀጢአት ከመውደቃቸው በፊት በአካልና በነፍስ በሁለቱም ሰው ህያው ነበር ፡፡ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ነበረው ፡፡ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር ፡፡ 
    ነግርግን አንድ ጊዜ ሰው ሀጢአትን ሲደርግበእግዚአብሄርና በሰው መካከል የነበረው ግንኙነት ተሰበረ ፡፡ 
    እርሱ በዚያ የመጀመሪያ ቀን በነፍሱ ሞቷል ፡፡ ለዚያም ነው በመዳን ቀን ላይ እግዚአብሄር ሰዎችን በሚያድንበት ጊዜለእነርሱ በነፍሳቸው ዳግመኛ ወደ መወለድ መምጣት አስፈላጊ የነበረው ፡፡ መዳን ሙታን ለሆነው የሀጢአተናው ነፍስ እንደገና መሰራት ነበር ፡፡ 
    ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነው ነጥብእግዚአብሄር በቀላሉ እንዲህ የተናገረው ነው ፤ ‹‹ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ፡፡ ›› ያለው ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ሰው በምን ዓይነት ሞት እንደሚሞት ሳይለይ ተናግረሯል ፡፡ እርሱ እንደዚያ ሞት በሚልበት ጊዜ በነፍስ ይሁን እንዲሁም ደግሞ በአካላዊ ስጋ ይሁን በተሻለ ሁኔታ አልገለጠውም ፡፡ 
    ስለዚህ በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገበው የመጀመሪው ፍርድ በትክክል መንፈሳዊ ፍርድ እንደነበር እናያለን ፡፤ መንፈሳዊ ነበርምክንያቱም የአዳምና 
    3 
    የሔዋን ነፍሶች በዚያ ቀን ሲሞቱ ማንም ሰው ለማየት አልቻለም ፡፡ እንደእውነቱ ከሆነሰይጣን ለመናገር እንደቻለው እርሱ ትክክል ነበር እናም እርሱ‹‹ እዩእንደማትሞቱ ነገሬአችኋለሁ ፡፡ ተመልከቱ! በእናንተ ላይ ምንም ነገር አልሆነም ፡፡ እናንተ አሁንም በጣም በተሸለ ሁኔታ በአካል ህያዋን ናችሁ›› በማለት ተናግረሯቸዋል ፡፡ 
    ደግሞም ማናኛውም ውጫዊ ተመልካች ከእርሱ ጋር ይስማማል ፡፡ አዎእርግጥ ነው እግዚአብሄር ተናግሮት እንደነበርው ምንም ነገር አልሆነም ይላል ፡፡ ይሁንና አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው ፡፡ አንድ ነገር ተከስቷል ፡፡ አንድ ነገር በጣም እውነት የሆነ ሲሆን እናም ምንም እንከኳን በመንፈሳዊው ዓለም የሆነም ቢሆን አንድ በጣም አሳዛኝ ስራ ተከስቷል ፡፡ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ ሞልቶ የነበር ሲሆን እናም እነርሱ በነፍሳቸው ህልውና ሞተዋል ፡፡ 
    አንዳንድ ሰዎች ‹‹ እሺመልካም እግዚአብሄር በአዳምና በሔየዋን ላይ መንፈሳዊ ፍርድን አምጥቶ እንደነበር እንፈቅዳለንነገርግን ማለት ... ግንቦት 21/2011 .. የፍርድ ቀን ነበር ማለት አይደለም ›› ይሉ ይሆናል ፡፡ አዎ እውነት ነውነገርግን አሁን እኛ ... ግንቦት 21/2011 . የፍርዱ ቀን መጀመሪያ እንደነበር ለማረጋገጥ እሞከርን አይደለንም ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በፊታችን ያለው ጥያቄው የሆነውእግዚአብሄር የዓለምን የመጨረሻውን የፍርድ ቀን ለማስተላለፍ እንዲቻል በመንፈሳዊ መንገድ ለማምጣት እንደሚችል የሚቻል ነውን? የሚለው ነው ፡፡ እንድ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስን እንመሰርታለንከዚያም ወደ ግንቦት21/2011 . ... የፍርድ ቀን እንደሆነ ወደሚጠቁሙት ነጥቦች ለመቀጠል መልካም የሆነ ስምምነት ወዳላቸው ድንቅ ወደሆኑ የመጽሀፍቅዱሳዊ ማረጋገጫዎች ለመነጋገር ለመንቀሳቀስ እንችላለን ፡፡ 
    ለአሁኑ ሃሰብ ወደ መጽሀፍቅዱስ እንደገና እንመለስና መንፈሳዊውን ፍርድ በሚመለከት ተጨማሪ የሆነ አንዳች ነገር ለማግኘት የምንችል ከሆንን እንይ ፡፡ 
    መጽሀፍቅዱስ ዘወትር የጽዋን ምሳሌ በመጠቀም የእግዚአብሄርን ቁጣ ይጠቅሳል ፡፡ 
    የጽዋው ምሳሌ 
    «ወጥመድ በኅጥኣን ላይ ያዘንባል እሳትና ዲን ዐውሎ ነፋስም የጽዋቸው እድል ፈንታ ነው»(መዝሙር116) 
    ከእሳትና ከዲን በተገጓደነኝ እግዚአብሄር በክፍዎች ላይ ወጠመድን ለማዝነብ እቅዱ እንደሆነ አስታውሱ ፡፡ እናንተ ምናልባትም በአስፈሪው የፍርድ ቀን ባልዳኑት የሰው ልጆች ላይ እግዚአብሄር ቀጥተኛ የሆንን እሳትና ዲንን እንደሚያዘንብባቸው አስባችሁ ይሆናልነገርግን ወጥመድ የሚለውስ? ወጥመድ ነው ፡፡ አንድ ሰው በመላው ምድር ላይ ወጥመዶች ወይም ከሽቦ የተሰሩ መያዣዎች ከሰማይ እየተወረወሩ እምደሚሄዱ በእውነት ያምናልን? በእረግጥ አይደለም ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ‹‹ ወጥመድ›› የሚለውን ቃል በመላው ዓለም ላይ ለሚኖሩ ለሁሉም ያልዳኑ ሰዎች የሚሰጠውን የቁጣውን ጽዋ መንፈሳዊ እንደሚሆን መረዳት እንችል ዘንድ ለመርዳት ይህንን ወጥመድ የሚለውን ቃል ጨምሮታል ፡፡ ይህ ቀጥተኛ ሳይሆንነግርግን መንፈሳዊ ፍርድ ነው ፡፡ ለዚህም ነው መጽሀፍቅዱስ ደግሞ በፍጻሜው ጊዜ መላው ዓለም እንደሚጠመድ የሚናገረው ፡፡ 
    «ነገር ግን ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁበምድር ሁሉ ላይ በሚቀመጡ ሁሉ እንደ ወጥመድ ይደርስባቸዋልና»(ሉቃስ2134-35) 
    ... በግንቦት21/2011 . ላይ ኣለም/ቤተክርስቲንም ከእነርሱ ጎን በመሆን/ እንደተደሰቱ ሲሆን ደግሞም ምንም አልሆነም በማለት በቁጣ ተናግረዋል ፡፡ በዚያ ጊዜ መጀመያ ላይ በምድር 
    4 
    ሁሉ የሚኖሩትን ሰዎች ፣/በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን እና በውጭ ያሉትን/ ያልዳኑረትን ሰዎች በሙሉ በወጥመዱ ውስጥ ያስገባቸው ሲሆን ጽዋውንም እንዲጠጡ መስጠቱን ጀምረሯል ፡፤ 
    መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን ህዝቦች ሀጢአቶች በራሱ ላይ እንዲወስድናእግዚአብሄርም ቁጣውን በክስቶስ ላይ እንዲጨምረውበእነርሱም ቦታ በማድረግ እርሱን እንደቀጣው ይገልጣል ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን የወደፊት የማስተሰረይ ስራ እንደት የከበረ እንደሚሆን ለማሳየትና ለመግለጽ ይችል ዘንድ ወደ ሰው ዘር ውስጥ ገብጸቷል ፡፡ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሄርን ቁጣ መቀበሉን ጀምሮ ሳለ ይህንንም መግለጫ እያደረገ ሳለ 
    2ኛው መንፈሳዊ ፍርድክርስቶስ ከእግዚአብሄር የቁጣ ጽዋ ይጠጣል 
    «ጥቂትም ወደ ፊት እልፍ ብሎ በፊቱ ወደቀና ሲጸልይአባቴቢቻልስይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍነገር ግን አንተ እንደምትወድ ይሁን እንጂ እኔ እንደምወድ አይሁን አለወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣተኝተውም አገኛቸውና ጴጥሮስንእንዲሁም ከእኔ ጋር አንዲት ሰዓት እንኳ ልትተጉ አልቻላችሁምን? ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩመንፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው አለውደግሞ ሁለተኛ ሄዶ ጸለየናአባቴይህች ጽዋ ሳልጠጣት ታልፍ ዘንድ የማይቻል እንደ ሆነፈቃድህ ትሁን አለ»(ማቴዎስ 263942) በማለት ተናግሯል ፡፡ 
    ኢየሱስ የእግዚአብሄርን የቁጣ ጽዋ ጠጥጸቷልነገርግን ይህ ማለት ምን ማለት ነበር? እርሱን ለማጥፋት የሆነ የእሳት ብልጭታ ከሰማይ ወርዶ ነበርን? አይደለም ፡፡ እንደዚያ የሚመስል ነገር አልነበረም ፡፡ በትክክልበጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የነበረ ማንኛውም የውጭ ተመልካች ሰው ያዘነውን እና የተጨነቀውን ኢየሱስን ብቻ አይቷል ፡፡ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ በአጠቃላይ የእግዚአብሄርን ቁጣ በውጫዊው አመላካቾች የሆኑ ነገሮች አልነበሩም ፡፡ በሌላ አነጋገርበጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሳለ ክርስቶስ የእግዚአብሄርን ቁጣ እየጠጣ የነበረው በአካላዊ ፍርድ ሳይሆን ነገርግን በመንፈሳዊ ፍርድ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየደረሰበት ከነበረው ቅጣት አንጻር በትልቁ ተሰቃይቷል ፡፡ 
    ይህ ማለት እንግዲህአሁን ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ መጽሀፍቅዱሳዊ ፍርዶችበኤደን ገነት በአዳምና በሔዋን ላይ የሆነው ፍርድእና በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ የሆነው ፍርድ በባህሪቸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ነበሩ ፡፡ እነዚህ ሁለት ፍርዶች በራሳቸው የፍርዱ ቀን በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ በቂ የሆነ ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉቢያንስ ቢያንስ እነዚህ መጽሃፍቅዱሳዊ የሆኑ ቀድም ሲል የተደረጉ ነገሮች መኖራቸው ልባዊ የሆነን አንድ እግዚአብሄር ልጅ እነዚህ ነገርች የሚቻሉ እውነቶች መሆናቸውን በታማኝነት እንዲመረምር ያስገድዱታል ፡፡ የሚሰሙአቸውን ነገርች በሚመለከት ከእግዚአብሄር ቃል መጥተው እንደሆነ በታማኝነት የሚመረመሩትን እንዚያን የቤሪያን ሰዎች መጽሃፍቅዱስ ይጠቅሳል 
    «ወዲያውም ወንድሞች ጳውሎስንና ሲላስን በሌሊት ወደ ቤርያ ሰደዱአቸውበደረሱም ጊዜ ወደ አይሁድ ምኵራብ ገቡእነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩናነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ»(የሐዋርት ሥራ 1710-11) 
    የእግዚአብሄር ህዝቦች ከእግዚአብሄር ቃል የሆኑ መረጃዎችን እንዲያው እጃቸውን በማርገብበብ በቀላሉ ቸል ማለት ሳይሆንነገርግን ከዚያ ይልቅ በጥንቃቄ እንዲሰሙና 
     
    ከዚም ከእግዚአብሄር ቃል በሰሙት እነዚህን ነገሮች እውነት እንደሆኑና እንዳልሆኑ ነገሮቹን መፈተሸ አለባቸው ፡፡ 
    መጽሀፍቅዱስ ሌላ ዋና የሆነ መንፈሳዊ ፍርድ ይመዘግባል 
    ነገ ርግን እነዚያ ሁለቱ የእግዚአብሄር ፍርዶች አጠቃላይ አይደሉም፡፡ ለእኛ ለመገንዘብ ሌላ ደግሞ ፍርድ አለእርሱም የእግዚአብሄር ፍርድ በአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት ላይ 
    «ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልናአስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?»(1ኛ ጴጥሮስ 417) 
    እግዚአብሄር ለእኛ በዓለም ውስጥ ባሉት ማህበረ ምእመናን ላይ ለማሳለፍ የሚያመጣውን የእርሱን የመጨረሻውን ዘመን ቁጣውን የሚጠቁሙ በቃሉ ውስጥ ትልቅ መጠን ያላቸውን መረጃዎች ያቀርብልናል ፡፡ እርሱ ደግሞ በአብያተክርስቲናት ውስጥ ባሉት እና በማህበረ ምእመናኑ ላይ የሚጨምረውን ቁጣውን ለመሳል የጽዋውን ምሳሌነት ይጠቀማል ፡፡ 
    «የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይለኛልየዚህን ቍጣ የወይን ጠጅ ጽዋ ከእጄ ውሰድ አንተንም የምሰድድባቸውን አሕዛብን ሁሉ አጠጣቸውከምሰድድባቸውም ሰይፍ የተነሣ ይጠጣሉ ይወላገዱማል ያብዳሉምከእግዚአብሔርም እጅ ጽዋውን ወሰድሁእግዚአብሔርም እኔን የሰደደባቸውን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸውዛሬ እንደ ሆነው ሁሉ ባድማና መደነቂያ ማፍዋጫም እርግማንም አደርጋቸው ዘንድ ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ነገሥታትዋንም አለቆችዋንም አጠጣኋቸው»(ኤርምስ 2515-18) 
    እግዚአብሄር በመጀመሪያ ጽዋውን ለኢየሩሳሌም/የአብተክርስቲያናት ምሳሌ ናት/ እና ከዚም ለተቀሩት መንግስታት /ዓለምን ይጠቁማል/ ይጨምረዋል ፡፤ 
    «እነሆስሜ የተጠራባትን ከተማ አስጨንቃት ዘንድ እጀምራለሁበውኑ እናንተ ያልተቀጣችሁ ትሆናላችሁን? በምድር በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና ያለ ቅጣት አትቀሩምይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር»(ኤርምስ 2529) 
    በእግዚአብሄር ቸርነትና ጸጋቤተክርስቲን ዘመን ማብቃቱን ለእኛ እርሱ ገልጾልናል ፡፡ 
    በአብተክርስቲያንት ላይ ፍርዱ ... በ1988 . በሆነው ዓመት ላይ ጀምረሯል ፡፡ በዚያ ጊዜ ላይ የእግዚአብሄር መንፈስ ከአዲስ ኪዳን ማህበረ ምእመናን መካከል የለቀቀ ሲሆን እናም ወዲያውኑ የወንጌሉ ብርሃን በዓለም ከሚኖሩ አብያተ ክርስቲናት ወጥቷል ፡፡ ይሁንናመጽሀፍቅዱስ በዚህ ነጥብ ላይ የሚያስተምር ቢሆንም እንኳንየአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት በዚህ አስፈሪ እውነት ባለመረበሽ በዚያው ቀጥለዋል ፡፡ 
    በርካታ የሆኑ የእነርሱ መጋቢዎች/ፓስተሮች/ እና የቤተክርስቲያን ሽማግሌዎች በእነርሱ ላይ የሚሆነውን ፍርድ በሚመለከት ከመጽሀፍቅዱስ ትምህርቶች ቢሰሙምነገርግን እነርሱ ይህንን ውድቅ ያደረጉት ሲሆን ደግሞም ሙሉ በሙሉ አንደማይመለካታቸው አድርገውታል ፡፡ ነገርግንእነርሱ እንደዚህ ያለውን እጅግ አስገራሚ የመጽሀፍቅዱስ ትምህርትና በተለይም እንደመቃብር ጥልቅ ሆነውን ነጥብ እንደት ቸል ሊሉት ቻሉ? 
    እነርሱ ይህንን ምንም ነገር እንዳልሆነ አድርገው ቸል ማለትና ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ምክንቱም ይህ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚገኝ ፍርድ ነው ፡፡ የእግዚአብሄር መንፈስ በመካካላቸው እንደነበረበት ጊዜ በፍጹም ሊታይ የማይችል ሲሆን እንዲሁም ደግሞ እርሱ አንድ ጊዜ የተዋቸው በመሆኑ እንደገና ፈጽሞ ሊታይ 
    6 
    አይችልም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉትን አብያተክርስቲናት የከበባቸው ጨለማ መንፈሳዊ ጨለማ ነው ፡፡ ይህ በአካላዊ ዓይኖች እይታ እና ተፈጥሮአዊ በሆነ መረዳት ሊመረመር አይቻልም ፡፡ ነገረግን የእግዚአብሄር ህዝቦች እግዚአብሄር በሰጣቸው መንፈሳዊ እይታና በመለየት ላይ በመመስረት እነዚህን ነገሮች ለመረዳት ይችላሉ ፡፡ 
    «ብዙ ሰዎች ሰውነታቸውን ያጠራሉ ያነጡማል ይነጥሩማልክፉዎች ግን ክፋትን ያደርጋሉክፉዎችም ሁሉ አያስተውሉምጥበበኞች ግን ያስተውላሉ» (ዳንኤል1210) 
    ምንም እንከኳን ይህ አጠቃላይ የሆነ እና መንፈሳዊ ፍርድ ቢሆንም የእግዚአብሄር ምርጦች በአብተክርስቲያናት ላይ የሚሆነውን ፍርድ እውነትናትና አሳሳቢነት ይሰሙታል ይረዱታልም ፡፡ 
    አሁን ሦስት መጽሀፍቅዱሳዊ የሆኑ ፍርዶችን የመረመርን ሲሆንደግሞም ማራኪ የሆነ አንድ ነገር አግኝተናል ፡፡ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሦስቱም ፍርዶች በባህሪያቸው መንፈሳዊ ህልውናዎች እንደሆኑ ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ ፡፡ እናም እኛ አነስተኛ የሆኑየማይታወቁና ይልቁንም ግልጽ ያልሆኑትን ፍርዶች እየተናገርን ሳይሆንነግርግን እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡትን ሦስቱን ፍርዶች እየተናገርን ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ በሰው ልጆች ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድወይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ ከነበረው የእግዚአብሄር ፍርድወይንም በታላቁ መከራ ወቅት በአዲስ ኪዳን የህብረት ቤተክርስቲያን ላይ ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ የበለጠ ጠቃሚ የሆነ በምን ነግር ላይ እንወያያለን? 
    ማጠቃለያ 
    ሀቅ በሆነ ሁኔታበመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የሚገኝን አንድ ፍርድ ከእነዚህ ከሦስቱ የበለጠ አድርጎ ለመሰየም የማይቻል ነው ፡፡ ያም መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ ፍርድን ያስተምራልን? ወደሚለው ወደ ዋናው ጥቄያችን እንድንመለስ ይመራናል ፡፡ መጽሀፍቅዱስን ከመረመርን በኋላ በእርግጠኝነት አዎ ያስተምራል በማለት ለመናገር እንችላለን ፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ የሆነውን/ በስጋዊ ዓይን የማይታይን /ፍርድ በሰው ልጆች ላይ በሀጢአታቸው አንጻር እንደሚያመጣ መጽሀፍቅዱስ በእርግጥ ያንን ያስተምራል ፡፤ 
    ነገርግንበዓለም በአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ትልቅ ጥያቄ የሆነውእግዚአብሄር መንፈሳዊውን ፍርድ ለማስተላለፍ ... በግንቦት 21/2011 . ጀምሮ አምጥቶታልን? የሚለው ነው ፡፡ የመጽሀፍቅዱስ ምላሽ የሆነውአዎ መንፈሳዊ ፍርድ በዚያ ቀን ላይ እንደጀመረና አሁን እሰካለንበት ጊዜ ድረስ እየቀጠለ እንደሆነ ለመናገር የመጽሀፍቅዱስ ማረጋገቻዎች የሆኑ መልካም ስምምነቶች አሉ ፡፡ 
    በእርግጥእኛ በእውነተኛነት ራሳችንን ለመጠየቅ የሚያስፈልገን መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነው ማስረጃ እጅግ ጠንካራ ነው ፡፡ ይህም እኛ ቀደም ሲል መንፈሳዊውን ፍርድ ፈጽሞ እንድንገነዘበው ይልቁንም ለመጨረሻው ፍርድ የሚቻል እንደሆነም እንኳን ያልተሀነዘብነው ጉዳይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ? ሆኖም ግን እግዚአብሄር አካላዊ በሆነ ሁኔታ እና በጣም ቀጥተኛ በሆነ ሁኔታ በምድር ህልውና የመጨረሻው ጊዜ ላይ ሁሉንም ነገር እንደሚደመስሰው መጽሀፍቅዱስ እንደሚያስተምር ማስታዎስ አለብን ፡፡ 
    እኛ ሁላችን ከልብ በሆነ ሁኔታ በዚህ ጠቃሚ በሆነው የመጽሀፍቅዱስ ትምህርት እንስማማለን ፡፡ ነገርግን መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ... በግንቦት 21/2011 . የጀመረው ክፍለጊዜ በመንፈሳዊው መንገድ የሚታወቀው ‹‹የፍርዱ ቀን›› እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ 
    ይህ መንፈሳዊ ፍርድ የተወሰነ ቁጥር ላላቸው ቀናት የሚቀጥል ሲሆን እናም በመጨረሻምበዚህ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ቀን ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ አካላዊ በሆነ ሁኔታ ራሱን እንደሚገልጥና ይህንን መላውን ፍጥረት ካልዳኑት ሰዎች ጋር በአንድ ላይ ያጠፋቸዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ 
     
    ሆኖ የሚኖር ሰው ሁሉ በመጽሀፍቅዱስ ‹‹የፍርድ ቀን›› በማለት ከሚያስታውቀው ክፍለጊዜ ውስጥ እንደገባ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ ሁላችን በፍርድ ቀን ውስጥ እየኖርን ነው ፡፡ የሚከተለው የመጽሀፍቅዱስ ክፍል በከፋ ሁኔታ በመሟላት ላይ ነው ፡፡ 
    «በምድር ላይ የምትኖር ሆይፍርሃትና ገደል ወጥመድም በአንተ ላይ አሉ»(ኢሳይያስ 2417) 
    በእርግጥምይህ አስከፊ የሆነው እውነት የዚህን አሁን ያለንበትን ፍርድ ክፍለ ጊዜ ባህሪያት በሚመለከት በብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ጥሎናል ፡፡ 
    እናም ደግሞ የእግዚአብሄር ምርጥ ህዝቦች አሁንም በዚህ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ ሊኖሮና ሊቀሩ መቻላቸው እንዴት እንደሆነ እንደነቃለን ፡፡ 
    እነዚህ እና ሌሎችን ተጨማሪጥቄዎች በሚቀጥለው የዚህ በራሪ ወረቀት/ትራቸት/ ተከታታይ እትም ለመመለስ እንፈልጋለ 
    cambiado por Dejen2000 .
    Copy to clipboard
  4. መንፈሳዊ ፍርድ እ.ኤ.አ.በግንቦት 21/2011ዓ.ም ጀምሯል ፡፡ በፍርድ ቀን ውስጥ መኖር በራሪ ጽሁፍ ተከታታይ ቁጥር 1 እ.ኤ.አ. ግንቦት 21 , 2011ዓ.ም በዓለም ከዚህ በፈት ሆኖ ከነበረው ይልቅ ለህዝብ የተስተዋወቀ ቀን ነበር ፡፡ ይህም በማስታዎቂያ መለጠፊያ ቢልቦረዶች፣በአውቶቢስ ማስታዎቂዎች ተስተዋውቆ ነበር ፡፡ መልእክቱ በመኪናዎች ላይ ፣በሚለጠፉ ወረቀቶች፣በቲሸርቶች፣በጽኁፎች፣በመጽሄቶችና በጋዜጦች ላይ ይታይ ነበር ፡፡ ቀኑ የፍርድ ቀን እንደሚሆን ፣አብዘኛው ዓለም የመጨረሻው የእግዚአብሄር ፍርድ እንደሆነ አድርጎ በመያዝ በተሰባሰበ ትንፋሽ በመጠባበቅ ላይ ይገኝ እንደነበር በዓለም ላይ የሚገኙ የህዝብ የዜና መገናኛዎች ደግሞ የወንጌሉን መልእክት አስተጋብተዋል ፡፡ ይሁንና፣ ምንም ነገር አልሆነም (መስሏል) ፡፡ ነገሮች እንደታሰበው አልመጡም ፡፡ከግንቦት 21/2011 ዓ.ም እ.ኤ.አ. ቀን ጋር አብረው ሚሄዱ ምንም ዓይነት ዓለማቀፋዊ የምድር መንቀጥቀጥና አስፈሪ የሆኑ ነገርሮች አልነበሩም ፡፡ በምትኩ ያ ቀን ልክ እንደሌላው እንደማንኛውም ቀን መጥቶ አልፏል ፡፡ በአጠቃላይ ውጫዊ በሆነ ሁኔታ ሊታይ የሚችል ምንም ነገር አልነበርም ፡፡ በዓልም ውስጥ ያሉ በረካቶች ፣ እንደገና እየኖሩ ሲሆን ፣አጠቃላዩን አስተሳሰብም መሳለቂያ አድርገዋል ፡፡ «አዩ» «ይህ በአጠቃላይ ሞኝነት ነበር» በማለት ተናግረዋል ፡፡ ደግሞም እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እነዚያ በአባያተክርስቲያናት የሚኖሩት በተመሳሳይ በመደሰት ፤«ቀኑን እና ሰዓቱን ማንም ሰው ሊያውቅ እንደማይችል ነግረናችኋል! »በማለት ተናግረዋል ፡፡ ሆኖምግን፣ዓለምና ቤተክርስቲያን ሃለፊነትን/ተጠያቂነት ለመውሰድ ወድቀውበት የነበረው እነርሱ እንዲያልፉበት መንፈሳዊውን ፍርድ ለማምጣት የእግዚአብሄር ዝንባሌ መሆኑ ነበር፡፡ መንፋሳዊ የሆነው ፍርድ ፣ ሊታይ የማይቻል እንደማንኛውም መንፈሳዊ ነገር ፣አንድ መንፈሳዊ የሆነ ነገር ነው ፡፡ በአተረጓጎም ለሰው ዓይን የማይታይ የሆነ አንድ ነገር ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣እግዚአብሄር መንፈስ እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጻል ፡፡ «እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።»(ዮሐንስ 4፣24)፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ ህልውና ያለው እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይነግረናል ፡፡ ነገርግን ዓለም እርሱን ሊያየው የማይችል ስለሆነ ፣አና ሊዳስሰውም ስለማይችል ፣እንዲሁም ደግሞ በዚህ ስሜት እርሱን ሊመረመሩት የማይቻላቸው ስለሆነ ፣ስለዚህ በዓለም ምክንያታዊነት አንጻር እግዚአብሄር በህልውና የሚኖር አይደለም ፡፡ መንፈሳዊ ነገሮች በቀላሉ ለዓለም ምንም ህልውና የላቸውም ፡፡ ነግረግን ፣በእርግጥ እግዚአብሄር ህያው ነው ፡፡ ምንም እንኳን ፣በፍጥረታዊ ዓይን ሊታይ አለመቻሉ ሀቅ ቢሆንም ፣ እርሱ አሁንም በጣም እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች ይህንን ሊረዱት ይችላሉ ፡፡ እኛ ድግሞ መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ መጽሀፍ መሆኑንም እንረዳዋለን ፡፡ እርሱ የእግዚአብሄር መጽሀፍ ሲሆን ፣እና ደግሞም መንፈሳዊም ስለሆነ፣ መጽሀፍቅዱስ ሙሉ በመሉ መንፈሳዊ እውነት በመሆኑ እኛ በአጠቃላይ የሚገርመን አንሆንም ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች በእምነት ዓይኖች በኩል መንፈሳዊ የሆኑት/የማይታዩት ነገሮች/ ለአማኝ የሚታዩ እንደሆኑ ያምናሉ ፡፡ «እምነትም ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥ፥ የማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው።»(ዕብራውያን 11፣1) ፡፡ እርሱን ሊያዩት ባለመቻላቸው ምክንያት አብዛኛው ዓለም የእግዚአብሄርን ህልውና የሚክዱት ስለሆኑ፣ መንፈሳዊ/የማይታይ/ የእግዚአብሄር ፍርድ የሚለው አስተሳሰብ ለእነርሱ ቂልነት ቢመስላቸው አይገርመንም ፡፡ ይሁንና እንደ መጽሀፍቅዱስ አማኞች እኛ በአውነቱ ዓለም በአጠቃላይ ያንን እንደሞኝነት ወይም ቂልነት አድረጎ እንዲገኙት አንፈልግም ወይም አናስብም ፡፡ የእኛ የመጀመሪያው ወንጌላችን፣የመጀመሪው መጽሀፍ መጽሀፍቅዱሳችን፣የመጀመሪያው አዳኛችን ኢሱስ ክርስቶስ በዓለም ዘንድ ሞኝነት ተደርጎ መታሰቡ ፣ የእግዚአብሄር ልጅነትን ከመጠራጠር ባለፈ መንፈሳዊ ነገሮችን በሚመለከት ዓለም እጅግ ከመጠን በላይ የታወረና ግድለሽ መሆኑን የሚሳይ ነው ፡፡ እናም መንፈሳዊ በሆኑት ነገሮች ሁሉ መመሪያችንን ወይም አቅጣጫችንን ከዓለም አንወስድም ፡፡ ለእኛ እና ለእምነታችን ዓለም ያለው አመለካከት ለእግዚአብሄር ልጆች በፍጹም ጠቀሜታ የለውም፡፡ አይደለም ፡፡ እኛ እንደ አንድ የእግዚአብሄር ልጅ ብቸኛው ሀሳባችን ሚሆነው መጽሀፍቅዱስ ምን ይላል የሚለው ነው ፡፡ መልካም ፣ያንን ጥያቄ እንጠይቅ ፣ መንፈሳዊ የፍርድ ቀን ሰለሚለው አስተሳብ የእግዚአብሄር ቃል ምን ይላል? ይህ የሚቻል ነውን? ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነ ቀደም ሲል የተፈጸመ ክስተት ይኖራልን? እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቻል ዘንድ ለመልሶቹ መጽሀፍቅዱስን መመርመር ይገባናል ፡፡ እንደዚሁም ደግሞ እንደዚያ ስናደርግ ይህንን የመጀመሪያ ነጥብ በሚመለከት እንደዚያ የተከሰቱ በፍጹም መልካም በሆነ ሁኔታ የሚስማሙ መረጃን እናገኛለን ፡፡ ምርመራችንን በዘፍጥረት መጽሀፍ እንጀምር ፡፡ አዳም ከተፈጠረ በኀኋላ ወዲያውኑ በኤደን ገነት ውስጥ ከሚገኙት ዛፎች መካከል አንዱን በሚመለከት እግዚአብሄር በጣም ጥብቅ የሆነ ማስጠንቀቂያን ሰጥቶታል ፡፡ የመጀመሪየው ፍርድ በኤደን ገነት ፤ መንፈሳዊ ፍርድ «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘው። ከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ፤ ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና። » (ዘፍጥረት፣16-17) ትልቅ በርካታ የሆነ ህዝብ ፣ይልቁንም ከመጽሀፍቅዱስ ጋር ምንም ትውውቅ የሌላቸው በረካታ ሰዎች ፣ አዲስ ለተፈጠረው ሰው ይህ የመጀመሪያው ብቸኛ ህግ እንደተሰጠው ለመስማታቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡እግዚአብሄር ለሰው በግልፅ ከዚያ ልዩ ከሆነ ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ነግሮታል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ እግዚአብሄር ለሰው በእርግጥ ከዚያ ዛፍ ፍሬን በበላበት ቀን በእርግጥ ሞትን እንደሚሞት ነገረዎታል ፡፡ ይህ በጣም ቀጥተኛ የነበረ ፣ አጠራጣሪ ያልሆነ አነጋገር ነበር ፡፡ በእርግጠኝነት እናንተ ወይም እኔ በዚያን ጊዜ በዚያ የነበርን ቢሆን እና ይህንን አነጋገር ከእግዚአብሄር ሲመጣ ሰምተን ቢሆን ኖሮ በትክክል እንረዳው ነበር ፡፡ ያንን ዛፍ መብላት.....እና ትሞታለህ! የሚለውን ደግሞም በእርግጥ ምን እንደተከሰተ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ አሳዛኝ የሆነው የዓለም ታሪክ ፣አዳምና ሄዋን እግዚአብሄርን ያልታዘዙበትን ሀቅ ይመሰክራል ፡፡ እነርሱ ወዲያውኑ ከእግዚአብሄር እንዳይበሉ የተነገራቸውን ዘፍ በልተዋል ፡፡ «ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ። እንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። እባብም ለሴቲቱ አላት። ሞትን አትሞቱም፤ ከእርስዋ በበላችሁ ቀን 2 ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂ።ሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነ፥ ለዓይንም እንደሚያስጎመጅ፥ ለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየች፤ ከፍሬውም ወሰደችና በላች፤ ለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ።» (ዘፍጥረት 3፣3-6) አዳምና ሔዋን እግዚአብሄር ለእነርሱ የሰጣቸውን ብቸኛ ሕግ ተላለፉ፡፡ እነርሱ የተከለከውለውን ዘፍ ፍሬ በሉ ፡፡እናም እነርሱ በዚኑ ቀን አልሞቱም ነበር ፡፡ በዘፍጥረት ምእራፍ ሦስት ውስጥ የሚገኘውን መላውን የታሪክ ዝርዝር የምታነቡ ከሆናችሁ፣አዳምና ሚስቱ ሔዋን ከተከለከለው የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ሲወድቁና ሲሞቱ አታገኘኟቸውም ፡፡ ሀቅ በሆነው ሁኔታ፣ ሔዋን ልጆችን የወለደች ሲሆን፣ከነበረሯትም ልጆች መካከል /አቤል/ የተባለው እንደተገደለና ከዚያም ተጨማሪ ልጆችንም የወለደች መሆነኗን መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል፤ ይህም ሁሉ የሆነው የተከለከለውን የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ነው ፡፡ እንዲሁም ደግሞ አዳም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንደኖረ እና ከዚም በኋላ እስከ 930 ዓመታት ዕድሜው ድረስ እንዳልሞተ መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል ፡፡ «አዳምም ሴትን ከወለደ በኋላ የኖረው ሰባት መቶ ዓመት ሆነ፤ ወንዶችንም ሴቶችንም ወለደ። አዳምም የኖረበት ዘመን ሁሉ ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመት ሆነ፤ ሞተም። »(ዘፍጥረት 3፣3-4) ነገር ግን አዳም የዛፉን ፍሬ ከበላ በኋላ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለመኖር የቻለው እንደት ነው? በሆነ መንገድ እግዚአብሄር ተሳስቶ ነበር ለማለት ይቻላልን? እኛ እርሱ /እግዚአብሄር/ እንደሚዋሽ ለማሰብ እንከኳን አንደፍረም ፡፡ አይደለም ፡፡ አለዚያም እነዚህ ነገሮች አማራጮች ናቸው ፤ እግዚአብሄር ፈጽሞ አይሳሳትም ደግሞም ለእርሱ ሀሰትን ለመናገር የማይቻል ነው ፡፡ እንግዲያውስ ይህንን እንደት ልናብራራው እንችላለን? መልሱ እኛ መጽሀፍቅዱስን አንድ ጊዜ በመንፈሳዊ መረዳት ከተመለከትነው እይታ አንጻር ይመጣል ፡፡ እኛ ልንገነዘበው የሚገባን ነገር እግዚአብሄር እርሱ ሊያደርገው ያለውን ሞት በተናገረበት በመጀመሪው ቀን በሰው ልጆች ላይ ሊያመጣው የሚችል መሆኑን ነው ፡፡ ነገርግን በዚያ ቀን ሰው የሞተው ሞት አካላዊ ሞት ሳይሆን ከዚያ ይልቅ መንፈሳዊ ሞት ነበር ፡፡ «በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ፤ በእነርሱም»(ኤፌሶን2፣1) «እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜ፥ ከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁ። በደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ።»(ቆላስስ 2፣13) ሰው በሀጢአቶቹ ምክንት እንደሞተ በእነዚህ ጥቅሶች በኩል እንማራለን ፡፡ የሰው ልጅ በነፍሱ ህልውና የሞተ አንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ እነርሱ በሀጢአት ከመውደቃቸው በፊት በአካልና በነፍስ በሁለቱም ሰው ህያው ነበር ፡፡ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ነበረው ፡፡ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር ፡፡ ነግርግን አንድ ጊዜ ሰው ሀጢአትን ሲደርግ ፣ በእግዚአብሄርና በሰው መካከል የነበረው ግንኙነት ተሰበረ ፡፡ እርሱ በዚያ የመጀመሪያ ቀን በነፍሱ ሞቷል ፡፡ ለዚያም ነው በመዳን ቀን ላይ እግዚአብሄር ሰዎችን በሚያድንበት ጊዜ ፣ለእነርሱ በነፍሳቸው ዳግመኛ ወደ መወለድ መምጣት አስፈላጊ የነበረው ፡፡ መዳን ሙታን ለሆነው የሀጢአተናው ነፍስ እንደገና መሰራት ነበር ፡፡ ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነው ነጥብ ፣ እግዚአብሄር በቀላሉ እንዲህ የተናገረው ነው ፤ ‹‹ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ፡፡ ›› ያለው ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ሰው በምን ዓይነት ሞት እንደሚሞት ሳይለይ ተናግረሯል ፡፡ እርሱ እንደዚያ ሞት በሚልበት ጊዜ በነፍስ ይሁን እንዲሁም ደግሞ በአካላዊ ስጋ ይሁን በተሻለ ሁኔታ አልገለጠውም ፡፡ ስለዚህ በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገበው የመጀመሪው ፍርድ በትክክል መንፈሳዊ ፍርድ እንደነበር እናያለን ፡፤ ያ መንፈሳዊ ነበር ፣ ምክንያቱም የአዳምና 3 የሔዋን ነፍሶች በዚያ ቀን ሲሞቱ ማንም ሰው ለማየት አልቻለም ፡፡ እንደእውነቱ ከሆነ ፣ሰይጣን ለመናገር እንደቻለው እርሱ ትክክል ነበር እናም እርሱ‹‹ እዩ ፣እንደማትሞቱ ነገሬአችኋለሁ ፡፡ ተመልከቱ! በእናንተ ላይ ምንም ነገር አልሆነም ፡፡ እናንተ አሁንም በጣም በተሸለ ሁኔታ በአካል ህያዋን ናችሁ›› በማለት ተናግረሯቸዋል ፡፡ ደግሞም ማናኛውም ውጫዊ ተመልካች ከእርሱ ጋር ይስማማል ፡፡ አዎ ፣ እርግጥ ነው እግዚአብሄር ተናግሮት እንደነበርው ምንም ነገር አልሆነም ይላል ፡፡ ይሁንና ፣ያ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው ፡፡ አንድ ነገር ተከስቷል ፡፡ አንድ ነገር በጣም እውነት የሆነ ሲሆን እናም ምንም እንከኳን በመንፈሳዊው ዓለም የሆነም ቢሆን አንድ በጣም አሳዛኝ ስራ ተከስቷል ፡፡ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ ሞልቶ የነበር ሲሆን እናም እነርሱ በነፍሳቸው ህልውና ሞተዋል ፡፡ አንዳንድ ሰዎች ‹‹ እሺ ፣ መልካም እግዚአብሄር በአዳምና በሔየዋን ላይ መንፈሳዊ ፍርድን አምጥቶ እንደነበር እንፈቅዳለን፤ነገርግን ያ ማለት እ.ኤ.አ. ግንቦት 21/2011 ዓ.ም. የፍርድ ቀን ነበር ማለት አይደለም ›› ይሉ ይሆናል ፡፡ አዎ ያ እውነት ነው ፣ነገርግን አሁን እኛ እ.ኤ.አ. ግንቦት 21/2011 ዓ.ም የፍርዱ ቀን መጀመሪያ እንደነበር ለማረጋገጥ እሞከርን አይደለንም ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በፊታችን ያለው ጥያቄው የሆነው ፤እግዚአብሄር የዓለምን የመጨረሻውን የፍርድ ቀን ለማስተላለፍ እንዲቻል በመንፈሳዊ መንገድ ለማምጣት እንደሚችል ያ የሚቻል ነውን? የሚለው ነው ፡፡ እንድ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስን እንመሰርታለን፤ ከዚያም ወደ ግንቦት21/2011 ዓ.ም እ.ኤ.አ. የፍርድ ቀን እንደሆነ ወደሚጠቁሙት ነጥቦች ለመቀጠል መልካም የሆነ ስምምነት ወዳላቸው ድንቅ ወደሆኑ የመጽሀፍቅዱሳዊ ማረጋገጫዎች ለመነጋገር ለመንቀሳቀስ እንችላለን ፡፡ ለአሁኑ ሃሰብ ወደ መጽሀፍቅዱስ እንደገና እንመለስና መንፈሳዊውን ፍርድ በሚመለከት ተጨማሪ የሆነ አንዳች ነገር ለማግኘት የምንችል ከሆንን እንይ ፡፡ መጽሀፍቅዱስ ዘወትር የጽዋን ምሳሌ በመጠቀም የእግዚአብሄርን ቁጣ ይጠቅሳል ፡፡ የጽዋው ምሳሌ «ወጥመድ በኅጥኣን ላይ ያዘንባል እሳትና ዲን ዐውሎ ነፋስም የጽዋቸው እድል ፈንታ ነው።»(መዝሙር11፣6) ከእሳትና ከዲን በተገጓደነኝ እግዚአብሄር በክፍዎች ላይ ወጠመድን ለማዝነብ እቅዱ እንደሆነ አስታውሱ ፡፡ እናንተ ምናልባትም በአስፈሪው የፍርድ ቀን ባልዳኑት የሰው ልጆች ላይ እግዚአብሄር ቀጥተኛ የሆንን እሳትና ዲንን እንደሚያዘንብባቸው አስባችሁ ይሆናል ፣ነገርግን ወጥመድ የሚለውስ? ያ ወጥመድ ነው ፡፡ አንድ ሰው በመላው ምድር ላይ ወጥመዶች ወይም ከሽቦ የተሰሩ መያዣዎች ከሰማይ እየተወረወሩ እምደሚሄዱ በእውነት ያምናልን? በእረግጥ አይደለም ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ‹‹ ወጥመድ›› የሚለውን ቃል በመላው ዓለም ላይ ለሚኖሩ ለሁሉም ያልዳኑ ሰዎች የሚሰጠውን የቁጣውን ጽዋ መንፈሳዊ እንደሚሆን መረዳት እንችል ዘንድ ለመርዳት ይህንን ወጥመድ የሚለውን ቃል ጨምሮታል ፡፡ ይህ ቀጥተኛ ሳይሆን ፣ ነግርግን መንፈሳዊ ፍርድ ነው ፡፡ ለዚህም ነው መጽሀፍቅዱስ ደግሞ በፍጻሜው ጊዜ መላው ዓለም እንደሚጠመድ የሚናገረው ፡፡ «ነገር ግን ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ፥ ያ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ፤ በምድር ሁሉ ላይ በሚቀመጡ ሁሉ እንደ ወጥመድ ይደርስባቸዋልና። »(ሉቃስ21፣34-35) እ.ኤ.አ. በግንቦት21/2011 ዓ.ም ላይ ኣለም/ቤተክርስቲንም ከእነርሱ ጎን በመሆን/ እንደተደሰቱ ሲሆን ደግሞም ምንም አልሆነም በማለት በቁጣ ተናግረዋል ፡፡ በዚያ ጊዜ መጀመያ ላይ በምድር 4 ሁሉ የሚኖሩትን ሰዎች ፣/በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን እና በውጭ ያሉትን/ ያልዳኑረትን ሰዎች በሙሉ በወጥመዱ ውስጥ ያስገባቸው ሲሆን ጽዋውንም እንዲጠጡ መስጠቱን ጀምረሯል ፡፤ መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን ህዝቦች ሀጢአቶች በራሱ ላይ እንዲወስድና ፣እግዚአብሄርም ቁጣውን በክስቶስ ላይ እንዲጨምረው ፣በእነርሱም ቦታ በማድረግ እርሱን እንደቀጣው ይገልጣል ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን የወደፊት የማስተሰረይ ስራ እንደት የከበረ እንደሚሆን ለማሳየትና ለመግለጽ ይችል ዘንድ ወደ ሰው ዘር ውስጥ ገብጸቷል ፡፡ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሄርን ቁጣ መቀበሉን ጀምሮ ሳለ ይህንንም መግለጫ እያደረገ ሳለ ፤ 2ኛው መንፈሳዊ ፍርድ ፤ክርስቶስ ከእግዚአብሄር የቁጣ ጽዋ ይጠጣል «ጥቂትም ወደ ፊት እልፍ ብሎ በፊቱ ወደቀና ሲጸልይ። አባቴ፥ ቢቻልስ፥ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ፤ ነገር ግን አንተ እንደምትወድ ይሁን እንጂ እኔ እንደምወድ አይሁን አለ። ወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣ፤ ተኝተውም አገኛቸውና ጴጥሮስን። እንዲሁም ከእኔ ጋር አንዲት ሰዓት እንኳ ልትተጉ አልቻላችሁምን? ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩ፤ መንፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው አለው። ደግሞ ሁለተኛ ሄዶ ጸለየና። አባቴ፥ ይህች ጽዋ ሳልጠጣት ታልፍ ዘንድ የማይቻል እንደ ሆነ፥ ፈቃድህ ትሁን አለ። »(ማቴዎስ 26፣39፤42) በማለት ተናግሯል ፡፡ ኢየሱስ የእግዚአብሄርን የቁጣ ጽዋ ጠጥጸቷል ፤ ነገርግን ይህ ማለት ምን ማለት ነበር? እርሱን ለማጥፋት የሆነ የእሳት ብልጭታ ከሰማይ ወርዶ ነበርን? አይደለም ፡፡ እንደዚያ የሚመስል ነገር አልነበረም ፡፡ በትክክል ፣በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የነበረ ማንኛውም የውጭ ተመልካች ሰው ያዘነውን እና የተጨነቀውን ኢየሱስን ብቻ አይቷል ፡፡ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ በአጠቃላይ የእግዚአብሄርን ቁጣ በውጫዊው አመላካቾች የሆኑ ነገሮች አልነበሩም ፡፡ በሌላ አነጋገር ፣በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሳለ ክርስቶስ የእግዚአብሄርን ቁጣ እየጠጣ የነበረው በአካላዊ ፍርድ ሳይሆን ነገርግን በመንፈሳዊ ፍርድ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየደረሰበት ከነበረው ቅጣት አንጻር በትልቁ ተሰቃይቷል ፡፡ ይህ ማለት እንግዲህ ፣ አሁን ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ መጽሀፍቅዱሳዊ ፍርዶች ፤ በኤደን ገነት በአዳምና በሔዋን ላይ የሆነው ፍርድ ፣እና በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ የሆነው ፍርድ በባህሪቸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ነበሩ ፡፡ እነዚህ ሁለት ፍርዶች በራሳቸው የፍርዱ ቀን በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ በቂ የሆነ ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉ፤ ቢያንስ ቢያንስ እነዚህ መጽሃፍቅዱሳዊ የሆኑ ቀድም ሲል የተደረጉ ነገሮች መኖራቸው ልባዊ የሆነን አንድ እግዚአብሄር ልጅ እነዚህ ነገርች የሚቻሉ እውነቶች መሆናቸውን በታማኝነት እንዲመረምር ያስገድዱታል ፡፡ የሚሰሙአቸውን ነገርች በሚመለከት ከእግዚአብሄር ቃል መጥተው እንደሆነ በታማኝነት የሚመረመሩትን እንዚያን የቤሪያን ሰዎች መጽሃፍቅዱስ ይጠቅሳል ፤ «ወዲያውም ወንድሞች ጳውሎስንና ሲላስን በሌሊት ወደ ቤርያ ሰደዱአቸው፥ በደረሱም ጊዜ ወደ አይሁድ ምኵራብ ገቡ፤እነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩና። ነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ። »(የሐዋርት ሥራ 17፣10-11) የእግዚአብሄር ህዝቦች ከእግዚአብሄር ቃል የሆኑ መረጃዎችን እንዲያው እጃቸውን በማርገብበብ በቀላሉ ቸል ማለት ሳይሆን ፣ነገርግን ከዚያ ይልቅ በጥንቃቄ እንዲሰሙና ከዚም ከእግዚአብሄር ቃል በሰሙት እነዚህን ነገሮች እውነት እንደሆኑና እንዳልሆኑ ነገሮቹን መፈተሸ አለባቸው ፡፡ መጽሀፍቅዱስ ሌላ ዋና የሆነ መንፈሳዊ ፍርድ ይመዘግባል ነገ ርግን እነዚያ ሁለቱ የእግዚአብሄር ፍርዶች አጠቃላይ አይደሉም፡፡ ለእኛ ለመገንዘብ ሌላ ደግሞ ፍርድ አለ ፤ እርሱም የእግዚአብሄር ፍርድ በአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት ላይ፤ «ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልና፤ አስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?»(1ኛ ጴጥሮስ 4፣17) እግዚአብሄር ለእኛ በዓለም ውስጥ ባሉት ማህበረ ምእመናን ላይ ለማሳለፍ የሚያመጣውን የእርሱን የመጨረሻውን ዘመን ቁጣውን የሚጠቁሙ በቃሉ ውስጥ ትልቅ መጠን ያላቸውን መረጃዎች ያቀርብልናል ፡፡ እርሱ ደግሞ በአብያተክርስቲናት ውስጥ ባሉት እና በማህበረ ምእመናኑ ላይ የሚጨምረውን ቁጣውን ለመሳል የጽዋውን ምሳሌነት ይጠቀማል ፡፡ «የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይለኛል። የዚህን ቍጣ የወይን ጠጅ ጽዋ ከእጄ ውሰድ አንተንም የምሰድድባቸውን አሕዛብን ሁሉ አጠጣቸው። ከምሰድድባቸውም ሰይፍ የተነሣ ይጠጣሉ ይወላገዱማል ያብዳሉም። ከእግዚአብሔርም እጅ ጽዋውን ወሰድሁ፥ እግዚአብሔርም እኔን የሰደደባቸውን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸው። ዛሬ እንደ ሆነው ሁሉ ባድማና መደነቂያ ማፍዋጫም እርግማንም አደርጋቸው ዘንድ ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ነገሥታትዋንም አለቆችዋንም አጠጣኋቸው። »(ኤርምስ 25፣15-18) እግዚአብሄር በመጀመሪያ ጽዋውን ለኢየሩሳሌም/የአብተክርስቲያናት ምሳሌ ናት/ እና ከዚም ለተቀሩት መንግስታት /ዓለምን ይጠቁማል/ ይጨምረዋል ፡፤ «እነሆ፥ ስሜ የተጠራባትን ከተማ አስጨንቃት ዘንድ እጀምራለሁ፤ በውኑ እናንተ ያልተቀጣችሁ ትሆናላችሁን? በምድር በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና ያለ ቅጣት አትቀሩም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር።»(ኤርምስ 25፣29) በእግዚአብሄር ቸርነትና ጸጋ ፣ቤተክርስቲን ዘመን ማብቃቱን ለእኛ እርሱ ገልጾልናል ፡፡ በአብተክርስቲያንት ላይ ፍርዱ እ.ኤ.አ. በ1988 ዓ.ም በሆነው ዓመት ላይ ጀምረሯል ፡፡ በዚያ ጊዜ ላይ የእግዚአብሄር መንፈስ ከአዲስ ኪዳን ማህበረ ምእመናን መካከል የለቀቀ ሲሆን እናም ወዲያውኑ የወንጌሉ ብርሃን በዓለም ከሚኖሩ አብያተ ክርስቲናት ወጥቷል ፡፡ ይሁንና፣ መጽሀፍቅዱስ በዚህ ነጥብ ላይ የሚያስተምር ቢሆንም እንኳን ፣ የአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት በዚህ አስፈሪ እውነት ባለመረበሽ በዚያው ቀጥለዋል ፡፡ በርካታ የሆኑ የእነርሱ መጋቢዎች/ፓስተሮች/ እና የቤተክርስቲያን ሽማግሌዎች በእነርሱ ላይ የሚሆነውን ፍርድ በሚመለከት ከመጽሀፍቅዱስ ትምህርቶች ቢሰሙም ፣ ነገርግን እነርሱ ይህንን ውድቅ ያደረጉት ሲሆን ደግሞም ሙሉ በሙሉ አንደማይመለካታቸው አድርገውታል ፡፡ ነገርግን ፣ እነርሱ እንደዚህ ያለውን እጅግ አስገራሚ የመጽሀፍቅዱስ ትምህርትና በተለይም እንደመቃብር ጥልቅ ሆነውን ነጥብ እንደት ቸል ሊሉት ቻሉ? እነርሱ ይህንን ምንም ነገር እንዳልሆነ አድርገው ቸል ማለትና ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ምክንቱም ይህ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚገኝ ፍርድ ነው ፡፡ የእግዚአብሄር መንፈስ በመካካላቸው እንደነበረበት ጊዜ በፍጹም ሊታይ የማይችል ሲሆን እንዲሁም ደግሞ እርሱ አንድ ጊዜ የተዋቸው በመሆኑ እንደገና ፈጽሞ ሊታይ 6 አይችልም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉትን አብያተክርስቲናት የከበባቸው ጨለማ መንፈሳዊ ጨለማ ነው ፡፡ ይህ በአካላዊ ዓይኖች እይታ እና ተፈጥሮአዊ በሆነ መረዳት ሊመረመር አይቻልም ፡፡ ነገረግን የእግዚአብሄር ህዝቦች እግዚአብሄር በሰጣቸው መንፈሳዊ እይታና በመለየት ላይ በመመስረት እነዚህን ነገሮች ለመረዳት ይችላሉ ፡፡ «ብዙ ሰዎች ሰውነታቸውን ያጠራሉ ያነጡማል ይነጥሩማል፤ ክፉዎች ግን ክፋትን ያደርጋሉ፤ ክፉዎችም ሁሉ አያስተውሉም፥ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ።» (ዳንኤል12፣10) ምንም እንከኳን ይህ አጠቃላይ የሆነ እና መንፈሳዊ ፍርድ ቢሆንም የእግዚአብሄር ምርጦች በአብተክርስቲያናት ላይ የሚሆነውን ፍርድ እውነትናትና አሳሳቢነት ይሰሙታል ይረዱታልም ፡፡ አሁን ሦስት መጽሀፍቅዱሳዊ የሆኑ ፍርዶችን የመረመርን ሲሆን ፣ደግሞም ማራኪ የሆነ አንድ ነገር አግኝተናል ፡፡ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሦስቱም ፍርዶች በባህሪያቸው መንፈሳዊ ህልውናዎች እንደሆኑ ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ ፡፡ እናም እኛ አነስተኛ የሆኑ ፣የማይታወቁና ይልቁንም ግልጽ ያልሆኑትን ፍርዶች እየተናገርን ሳይሆን ፣ ነግርግን እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡትን ሦስቱን ፍርዶች እየተናገርን ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ በሰው ልጆች ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ ፣ወይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ ከነበረው የእግዚአብሄር ፍርድ ፤ወይንም በታላቁ መከራ ወቅት በአዲስ ኪዳን የህብረት ቤተክርስቲያን ላይ ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ የበለጠ ጠቃሚ የሆነ በምን ነግር ላይ እንወያያለን? ማጠቃለያ ሀቅ በሆነ ሁኔታ ፣በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የሚገኝን አንድ ፍርድ ከእነዚህ ከሦስቱ የበለጠ አድርጎ ለመሰየም የማይቻል ነው ፡፡ ያም መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ ፍርድን ያስተምራልን? ወደሚለው ወደ ዋናው ጥቄያችን እንድንመለስ ይመራናል ፡፡ መጽሀፍቅዱስን ከመረመርን በኋላ በእርግጠኝነት አዎ ያስተምራል በማለት ለመናገር እንችላለን ፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ የሆነውን/ በስጋዊ ዓይን የማይታይን /ፍርድ በሰው ልጆች ላይ በሀጢአታቸው አንጻር እንደሚያመጣ መጽሀፍቅዱስ በእርግጥ ያንን ያስተምራል ፡፤ ነገርግን ፣በዓለም በአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ትልቅ ጥያቄ የሆነው ፤እግዚአብሄር መንፈሳዊውን ፍርድ ለማስተላለፍ እ.ኤ.አ. በግንቦት 21/2011 ዓ.ም ጀምሮ አምጥቶታልን? የሚለው ነው ፡፡ የመጽሀፍቅዱስ ምላሽ የሆነው ፤አዎ ፣ያ መንፈሳዊ ፍርድ በዚያ ቀን ላይ እንደጀመረና አሁን እሰካለንበት ጊዜ ድረስ እየቀጠለ እንደሆነ ለመናገር የመጽሀፍቅዱስ ማረጋገቻዎች የሆኑ መልካም ስምምነቶች አሉ ፡፡ በእርግጥ፣ እኛ በእውነተኛነት ራሳችንን ለመጠየቅ የሚያስፈልገን መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነው ማስረጃ እጅግ ጠንካራ ነው ፡፡ ይህም እኛ ቀደም ሲል መንፈሳዊውን ፍርድ ፈጽሞ እንድንገነዘበው ይልቁንም ለመጨረሻው ፍርድ የሚቻል እንደሆነም እንኳን ያልተሀነዘብነው ጉዳይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ? ሆኖም ግን እግዚአብሄር አካላዊ በሆነ ሁኔታ እና በጣም ቀጥተኛ በሆነ ሁኔታ በምድር ህልውና የመጨረሻው ጊዜ ላይ ሁሉንም ነገር እንደሚደመስሰው መጽሀፍቅዱስ እንደሚያስተምር ማስታዎስ አለብን ፡፡ እኛ ሁላችን ከልብ በሆነ ሁኔታ በዚህ ጠቃሚ በሆነው የመጽሀፍቅዱስ ትምህርት እንስማማለን ፡፡ ነገርግን መጽሀፍቅዱስ ደግሞ እ.ኤ.አ. በግንቦት 21/2011 ዓ.ም የጀመረው ክፍለጊዜ በመንፈሳዊው መንገድ የሚታወቀው ‹‹የፍርዱ ቀን›› እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ ይህ መንፈሳዊ ፍርድ የተወሰነ ቁጥር ላላቸው ቀናት የሚቀጥል ሲሆን እናም በመጨረሻም ፣ በዚህ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ቀን ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ አካላዊ በሆነ ሁኔታ ራሱን እንደሚገልጥና ይህንን መላውን ፍጥረት ካልዳኑት ሰዎች ጋር በአንድ ላይ ያጠፋቸዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሆኖ የሚኖር ሰው ሁሉ በመጽሀፍቅዱስ ‹‹የፍርድ ቀን›› በማለት ከሚያስታውቀው ክፍለጊዜ ውስጥ እንደገባ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ ሁላችን በፍርድ ቀን ውስጥ እየኖርን ነው ፡፡ የሚከተለው የመጽሀፍቅዱስ ክፍል በከፋ ሁኔታ በመሟላት ላይ ነው ፡፡ «በምድር ላይ የምትኖር ሆይ፥ ፍርሃትና ገደል ወጥመድም በአንተ ላይ አሉ።»(ኢሳይያስ 24፣17) በእርግጥም ፣ይህ አስከፊ የሆነው እውነት የዚህን አሁን ያለንበትን ፍርድ ክፍለ ጊዜ ባህሪያት በሚመለከት በብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ጥሎናል ፡፡ እናም ደግሞ የእግዚአብሄር ምርጥ ህዝቦች አሁንም በዚህ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ ሊኖሮና ሊቀሩ መቻላቸው እንዴት እንደሆነ እንደነቃለን ፡፡ እነዚህ እና ሌሎችን ተጨማሪጥቄዎች በሚቀጥለው የዚህ በራሪ ወረቀት/ትራቸት/ ተከታታይ እትም ለመመለስ እንፈልጋለ
    መንፈሳዊ ፍርድ ...በግንቦት 21/2011ዓ. 
    ጀምሯል ፡፡ 
    በፍርድ ቀን ውስጥ መኖር በራሪ ጽሁፍ 
     
    ተከታታይ ቁጥር 1 
    ... ግንቦት 21 , 2011ዓ. በዓለም ከዚህ በፈት ሆኖ ከነበረው ይልቅ ለህዝብ የተስተዋወቀ ቀን ነበር ፡፡ ይህም በማስታዎቂያ መለጠፊያ ቢልቦረዶችበአውቶቢስ ማስታዎቂዎች ተስተዋውቆ ነበር ፡፡ መልእክቱ በመኪናዎች ላይበሚለጠፉ ወረቀቶችበቲሸርቶችበጽኁፎችበመጽሄቶችና በጋዜጦች ላይ ይታይ ነበር ፡፡ ቀኑ የፍርድ ቀን እንደሚሆንአብዘኛው ዓለም የመጨረሻው የእግዚአብሄር ፍርድ እንደሆነ አድርጎ በመያዝ በተሰባሰበ ትንፋሽ በመጠባበቅ ላይ ይገኝ እንደነበር በዓለም ላይ የሚገኙ የህዝብ የዜና መገናኛዎች ደግሞ የወንጌሉን መልእክት አስተጋብተዋል ፡፡ 
    ይሁንናምንም ነገር አልሆነም (መስሏል) ፡፡ ነገሮች እንደታሰበው አልመጡም ፡፡ከግንቦት 21/2011 . ... ቀን ጋር አብረው ሚሄዱ ምንም ዓይነት ዓለማቀፋዊ የምድር መንቀጥቀጥና አስፈሪ የሆኑ ነገርሮች አልነበሩም ፡፡ በምትኩ ቀን ልክ እንደሌላው እንደማንኛውም ቀን መጥቶ አልፏል ፡፡ በአጠቃላይ ውጫዊ በሆነ ሁኔታ ሊታይ የሚችል ምንም ነገር አልነበርም ፡፡ በዓልም ውስጥ ያሉ በረካቶችእንደገና እየኖሩ ሲሆንአጠቃላዩን አስተሳሰብም መሳለቂያ አድርገዋል ፡፡ «አዩ» «ይህ በአጠቃላይ ሞኝነት ነበር» በማለት ተናግረዋል ፡፡ ደግሞም እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እነዚያ በአባያተክርስቲያናት የሚኖሩት በተመሳሳይ በመደሰት«ቀኑን እና ሰዓቱን ማንም ሰው ሊያውቅ እንደማይችል ነግረናችኋል! »በማለት ተናግረዋል ፡፡ 
    ሆኖምግንዓለምና ቤተክርስቲያን ሃለፊነትን/ተጠያቂነት ለመውሰድ ወድቀውበት የነበረው እነርሱ እንዲያልፉበት መንፈሳዊውን ፍርድ ለማምጣት የእግዚአብሄር ዝንባሌ መሆኑ ነበር፡፡ መንፋሳዊ የሆነው ፍርድሊታይ የማይቻል እንደማንኛውም መንፈሳዊ ነገርአንድ መንፈሳዊ የሆነ ነገር ነው ፡፡ በአተረጓጎም ለሰው ዓይን የማይታይ የሆነ አንድ ነገር ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌእግዚአብሄር መንፈስ እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጻል ፡፡ 
    «እግዚአብሔር መንፈስ ነውየሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል»(ዮሐንስ 424)፡፡ 
    እግዚአብሄር መንፈሳዊ ህልውና ያለው እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይነግረናል ፡፡ ነገርግን ዓለም እርሱን ሊያየው የማይችል ስለሆነአና ሊዳስሰውም ስለማይችልእንዲሁም ደግሞ በዚህ ስሜት እርሱን ሊመረመሩት የማይቻላቸው ስለሆነስለዚህ በዓለም ምክንያታዊነት አንጻር እግዚአብሄር በህልውና የሚኖር አይደለም ፡፡ መንፈሳዊ ነገሮች በቀላሉ ለዓለም ምንም ህልውና የላቸውም ፡፡ ነግረግንበእርግጥ እግዚአብሄር ህያው ነው ፡፡ ምንም እንኳንበፍጥረታዊ ዓይን ሊታይ አለመቻሉ ሀቅ ቢሆንምእርሱ አሁንም በጣም እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች ይህንን ሊረዱት ይችላሉ ፡፡ እኛ ድግሞ መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ መጽሀፍ መሆኑንም እንረዳዋለን ፡፡ እርሱ የእግዚአብሄር መጽሀፍ ሲሆንእና ደግሞም መንፈሳዊም ስለሆነመጽሀፍቅዱስ ሙሉ በመሉ መንፈሳዊ እውነት በመሆኑ እኛ በአጠቃላይ የሚገርመን አንሆንም ፡፡ 
     
    የእግዚአብሄር ህዝቦች በእምነት ዓይኖች በኩል መንፈሳዊ የሆኑት/የማይታዩት ነገሮች/ ለአማኝ የሚታዩ እንደሆኑ ያምናሉ ፡፡ 
    «እምነትም ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥየማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው»(ዕብራውያን 111) ፡፡ 
    እርሱን ሊያዩት ባለመቻላቸው ምክንያት አብዛኛው ዓለም የእግዚአብሄርን ህልውና የሚክዱት ስለሆኑመንፈሳዊ/የማይታይ/ የእግዚአብሄር ፍርድ የሚለው አስተሳሰብ ለእነርሱ ቂልነት ቢመስላቸው አይገርመንም ፡፡ ይሁንና እንደ መጽሀፍቅዱስ አማኞች እኛ በአውነቱ ዓለም በአጠቃላይ ያንን እንደሞኝነት ወይም ቂልነት አድረጎ እንዲገኙት አንፈልግም ወይም አናስብም ፡፡ 
    የእኛ የመጀመሪያው ወንጌላችንየመጀመሪው መጽሀፍ መጽሀፍቅዱሳችንየመጀመሪያው አዳኛችን ኢሱስ ክርስቶስ በዓለም ዘንድ ሞኝነት ተደርጎ መታሰቡየእግዚአብሄር ልጅነትን ከመጠራጠር ባለፈ መንፈሳዊ ነገሮችን በሚመለከት ዓለም እጅግ ከመጠን በላይ የታወረና ግድለሽ መሆኑን የሚሳይ ነው ፡፡ 
    እናም መንፈሳዊ በሆኑት ነገሮች ሁሉ መመሪያችንን ወይም አቅጣጫችንን ከዓለም አንወስድም ፡፡ ለእኛ እና ለእምነታችን ዓለም ያለው አመለካከት ለእግዚአብሄር ልጆች በፍጹም ጠቀሜታ የለውም፡፡ አይደለም ፡፡ እኛ እንደ አንድ የእግዚአብሄር ልጅ ብቸኛው ሀሳባችን ሚሆነው መጽሀፍቅዱስ ምን ይላል የሚለው ነው ፡፡ 
    መልካምያንን ጥያቄ እንጠይቅመንፈሳዊ የፍርድ ቀን ሰለሚለው አስተሳብ የእግዚአብሄር ቃል ምን ይላል? ይህ የሚቻል ነውን? ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነ ቀደም ሲል የተፈጸመ ክስተት ይኖራልን? እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቻል ዘንድ ለመልሶቹ መጽሀፍቅዱስን መመርመር ይገባናል ፡፡ እንደዚሁም ደግሞ እንደዚያ ስናደርግ ይህንን የመጀመሪያ ነጥብ በሚመለከት እንደዚያ የተከሰቱ በፍጹም መልካም በሆነ ሁኔታ የሚስማሙ መረጃን እናገኛለን ፡፡ 
    ምርመራችንን በዘፍጥረት መጽሀፍ እንጀምር ፡፡ አዳም ከተፈጠረ በኀኋላ ወዲያውኑ በኤደን ገነት ውስጥ ከሚገኙት ዛፎች መካከል አንዱን በሚመለከት እግዚአብሄር በጣም ጥብቅ የሆነ ማስጠንቀቂያን ሰጥቶታል ፡፡ 
    የመጀመሪየው ፍርድ በኤደን ገነትመንፈሳዊ ፍርድ 
    «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘውከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ 
    ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና» (ዘፍጥረት16-17) 
    ትልቅ በርካታ የሆነ ህዝብይልቁንም ከመጽሀፍቅዱስ ጋር ምንም ትውውቅ የሌላቸው በረካታ ሰዎችአዲስ ለተፈጠረው ሰው ይህ የመጀመሪያው ብቸኛ ህግ እንደተሰጠው ለመስማታቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡እግዚአብሄር ለሰው በግልፅ ከዚያ ልዩ ከሆነ ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ነግሮታል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ እግዚአብሄር ለሰው በእርግጥ ከዚያ ዛፍ ፍሬን በበላበት ቀን በእርግጥ ሞትን እንደሚሞት ነገረዎታል ፡፡ ይህ በጣም ቀጥተኛ የነበረአጠራጣሪ ያልሆነ አነጋገር ነበር ፡፡ 
    በእርግጠኝነት እናንተ ወይም እኔ በዚያን ጊዜ በዚያ የነበርን ቢሆን እና ይህንን አነጋገር ከእግዚአብሄር ሲመጣ ሰምተን ቢሆን ኖሮ በትክክል እንረዳው ነበር ፡፡ ያንን ዛፍ መብላት.....እና ትሞታለህ! የሚለውን ደግሞም በእርግጥ ምን እንደተከሰተ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ 
    አሳዛኝ የሆነው የዓለም ታሪክአዳምና ሄዋን እግዚአብሄርን ያልታዘዙበትን ሀቅ ይመሰክራል ፡፡ እነርሱ ወዲያውኑ ከእግዚአብሄር እንዳይበሉ የተነገራቸውን ዘፍ በልተዋል ፡፡ 
    «ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬእግዚአብሔር አለእንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትምእባብም ለሴቲቱ አላትሞትን አትሞቱምከእርስዋ በበላችሁ ቀን 
    2 
    ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነለዓይንም እንደሚያስጎመጅለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየችከፍሬውም ወሰደችና በላችለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ» (ዘፍጥረት 33-6) 
    አዳምና ሔዋን እግዚአብሄር ለእነርሱ የሰጣቸውን ብቸኛ ሕግ ተላለፉ፡፡ እነርሱ የተከለከውለውን ዘፍ ፍሬ በሉ ፡፡እናም እነርሱ በዚኑ ቀን አልሞቱም ነበር ፡፡ በዘፍጥረት ምእራፍ ሦስት ውስጥ የሚገኘውን መላውን የታሪክ ዝርዝር የምታነቡ ከሆናችሁአዳምና ሚስቱ ሔዋን ከተከለከለው የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ሲወድቁና ሲሞቱ አታገኘኟቸውም ፡፡ ሀቅ በሆነው ሁኔታሔዋን ልጆችን የወለደች ሲሆንከነበረሯትም ልጆች መካከል /አቤል/ የተባለው እንደተገደለና ከዚያም ተጨማሪ ልጆችንም የወለደች መሆነኗን መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባልይህም ሁሉ የሆነው የተከለከለውን የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ነው ፡፡ እንዲሁም ደግሞ አዳም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንደኖረ እና ከዚም በኋላ እስከ 930 ዓመታት ዕድሜው ድረስ እንዳልሞተ መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል ፡፡ 
    «አዳምም ሴትን ከወለደ በኋላ የኖረው ሰባት መቶ ዓመት ሆነወንዶችንም ሴቶችንም ወለደ 
    አዳምም የኖረበት ዘመን ሁሉ ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመት ሆነሞተም»(ዘፍጥረት 33-4) 
    ነገር ግን አዳም የዛፉን ፍሬ ከበላ በኋላ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለመኖር የቻለው እንደት ነው? በሆነ መንገድ እግዚአብሄር ተሳስቶ ነበር ለማለት ይቻላልን? እኛ እርሱ /እግዚአብሄር/ እንደሚዋሽ ለማሰብ እንከኳን አንደፍረም ፡፡ አይደለም ፡፡ አለዚያም እነዚህ ነገሮች አማራጮች ናቸውእግዚአብሄር ፈጽሞ አይሳሳትም ደግሞም ለእርሱ ሀሰትን ለመናገር የማይቻል ነው ፡፡ እንግዲያውስ ይህንን እንደት ልናብራራው እንችላለን? መልሱ እኛ መጽሀፍቅዱስን አንድ ጊዜ በመንፈሳዊ መረዳት ከተመለከትነው እይታ አንጻር ይመጣል ፡፡ እኛ ልንገነዘበው የሚገባን ነገር እግዚአብሄር እርሱ ሊያደርገው ያለውን ሞት በተናገረበት በመጀመሪው ቀን በሰው ልጆች ላይ ሊያመጣው የሚችል መሆኑን ነው ፡፡ ነገርግን በዚያ ቀን ሰው የሞተው ሞት አካላዊ ሞት ሳይሆን ከዚያ ይልቅ መንፈሳዊ ሞት ነበር ፡፡ 
    «በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁበእነርሱም»(ኤፌሶን21) 
    «እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁበደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ»(ቆላስስ 213) 
    ሰው በሀጢአቶቹ ምክንት እንደሞተ በእነዚህ ጥቅሶች በኩል እንማራለን ፡፡ የሰው ልጅ በነፍሱ ህልውና የሞተ አንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ እነርሱ በሀጢአት ከመውደቃቸው በፊት በአካልና በነፍስ በሁለቱም ሰው ህያው ነበር ፡፡ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ነበረው ፡፡ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር ፡፡ 
    ነግርግን አንድ ጊዜ ሰው ሀጢአትን ሲደርግበእግዚአብሄርና በሰው መካከል የነበረው ግንኙነት ተሰበረ ፡፡ 
    እርሱ በዚያ የመጀመሪያ ቀን በነፍሱ ሞቷል ፡፡ ለዚያም ነው በመዳን ቀን ላይ እግዚአብሄር ሰዎችን በሚያድንበት ጊዜለእነርሱ በነፍሳቸው ዳግመኛ ወደ መወለድ መምጣት አስፈላጊ የነበረው ፡፡ መዳን ሙታን ለሆነው የሀጢአተናው ነፍስ እንደገና መሰራት ነበር ፡፡ 
    ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነው ነጥብእግዚአብሄር በቀላሉ እንዲህ የተናገረው ነው ፤ ‹‹ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ፡፡ ›› ያለው ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ሰው በምን ዓይነት ሞት እንደሚሞት ሳይለይ ተናግረሯል ፡፡ እርሱ እንደዚያ ሞት በሚልበት ጊዜ በነፍስ ይሁን እንዲሁም ደግሞ በአካላዊ ስጋ ይሁን በተሻለ ሁኔታ አልገለጠውም ፡፡ 
    ስለዚህ በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገበው የመጀመሪው ፍርድ በትክክል መንፈሳዊ ፍርድ እንደነበር እናያለን ፡፤ መንፈሳዊ ነበርምክንያቱም የአዳምና 
    3 
    የሔዋን ነፍሶች በዚያ ቀን ሲሞቱ ማንም ሰው ለማየት አልቻለም ፡፡ እንደእውነቱ ከሆነሰይጣን ለመናገር እንደቻለው እርሱ ትክክል ነበር እናም እርሱ‹‹ እዩእንደማትሞቱ ነገሬአችኋለሁ ፡፡ ተመልከቱ! በእናንተ ላይ ምንም ነገር አልሆነም ፡፡ እናንተ አሁንም በጣም በተሸለ ሁኔታ በአካል ህያዋን ናችሁ›› በማለት ተናግረሯቸዋል ፡፡ 
    ደግሞም ማናኛውም ውጫዊ ተመልካች ከእርሱ ጋር ይስማማል ፡፡ አዎእርግጥ ነው እግዚአብሄር ተናግሮት እንደነበርው ምንም ነገር አልሆነም ይላል ፡፡ ይሁንና አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው ፡፡ አንድ ነገር ተከስቷል ፡፡ አንድ ነገር በጣም እውነት የሆነ ሲሆን እናም ምንም እንከኳን በመንፈሳዊው ዓለም የሆነም ቢሆን አንድ በጣም አሳዛኝ ስራ ተከስቷል ፡፡ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ ሞልቶ የነበር ሲሆን እናም እነርሱ በነፍሳቸው ህልውና ሞተዋል ፡፡ 
    አንዳንድ ሰዎች ‹‹ እሺመልካም እግዚአብሄር በአዳምና በሔየዋን ላይ መንፈሳዊ ፍርድን አምጥቶ እንደነበር እንፈቅዳለንነገርግን ማለት ... ግንቦት 21/2011 .. የፍርድ ቀን ነበር ማለት አይደለም ›› ይሉ ይሆናል ፡፡ አዎ እውነት ነውነገርግን አሁን እኛ ... ግንቦት 21/2011 . የፍርዱ ቀን መጀመሪያ እንደነበር ለማረጋገጥ እሞከርን አይደለንም ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በፊታችን ያለው ጥያቄው የሆነውእግዚአብሄር የዓለምን የመጨረሻውን የፍርድ ቀን ለማስተላለፍ እንዲቻል በመንፈሳዊ መንገድ ለማምጣት እንደሚችል የሚቻል ነውን? የሚለው ነው ፡፡ እንድ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስን እንመሰርታለንከዚያም ወደ ግንቦት21/2011 . ... የፍርድ ቀን እንደሆነ ወደሚጠቁሙት ነጥቦች ለመቀጠል መልካም የሆነ ስምምነት ወዳላቸው ድንቅ ወደሆኑ የመጽሀፍቅዱሳዊ ማረጋገጫዎች ለመነጋገር ለመንቀሳቀስ እንችላለን ፡፡ 
    ለአሁኑ ሃሰብ ወደ መጽሀፍቅዱስ እንደገና እንመለስና መንፈሳዊውን ፍርድ በሚመለከት ተጨማሪ የሆነ አንዳች ነገር ለማግኘት የምንችል ከሆንን እንይ ፡፡ 
    መጽሀፍቅዱስ ዘወትር የጽዋን ምሳሌ በመጠቀም የእግዚአብሄርን ቁጣ ይጠቅሳል ፡፡ 
    የጽዋው ምሳሌ 
    «ወጥመድ በኅጥኣን ላይ ያዘንባል እሳትና ዲን ዐውሎ ነፋስም የጽዋቸው እድል ፈንታ ነው»(መዝሙር116) 
    ከእሳትና ከዲን በተገጓደነኝ እግዚአብሄር በክፍዎች ላይ ወጠመድን ለማዝነብ እቅዱ እንደሆነ አስታውሱ ፡፡ እናንተ ምናልባትም በአስፈሪው የፍርድ ቀን ባልዳኑት የሰው ልጆች ላይ እግዚአብሄር ቀጥተኛ የሆንን እሳትና ዲንን እንደሚያዘንብባቸው አስባችሁ ይሆናልነገርግን ወጥመድ የሚለውስ? ወጥመድ ነው ፡፡ አንድ ሰው በመላው ምድር ላይ ወጥመዶች ወይም ከሽቦ የተሰሩ መያዣዎች ከሰማይ እየተወረወሩ እምደሚሄዱ በእውነት ያምናልን? በእረግጥ አይደለም ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ‹‹ ወጥመድ›› የሚለውን ቃል በመላው ዓለም ላይ ለሚኖሩ ለሁሉም ያልዳኑ ሰዎች የሚሰጠውን የቁጣውን ጽዋ መንፈሳዊ እንደሚሆን መረዳት እንችል ዘንድ ለመርዳት ይህንን ወጥመድ የሚለውን ቃል ጨምሮታል ፡፡ ይህ ቀጥተኛ ሳይሆንነግርግን መንፈሳዊ ፍርድ ነው ፡፡ ለዚህም ነው መጽሀፍቅዱስ ደግሞ በፍጻሜው ጊዜ መላው ዓለም እንደሚጠመድ የሚናገረው ፡፡ 
    «ነገር ግን ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁበምድር ሁሉ ላይ በሚቀመጡ ሁሉ እንደ ወጥመድ ይደርስባቸዋልና»(ሉቃስ2134-35) 
    ... በግንቦት21/2011 . ላይ ኣለም/ቤተክርስቲንም ከእነርሱ ጎን በመሆን/ እንደተደሰቱ ሲሆን ደግሞም ምንም አልሆነም በማለት በቁጣ ተናግረዋል ፡፡ በዚያ ጊዜ መጀመያ ላይ በምድር 
    4 
    ሁሉ የሚኖሩትን ሰዎች ፣/በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን እና በውጭ ያሉትን/ ያልዳኑረትን ሰዎች በሙሉ በወጥመዱ ውስጥ ያስገባቸው ሲሆን ጽዋውንም እንዲጠጡ መስጠቱን ጀምረሯል ፡፤ 
    መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን ህዝቦች ሀጢአቶች በራሱ ላይ እንዲወስድናእግዚአብሄርም ቁጣውን በክስቶስ ላይ እንዲጨምረውበእነርሱም ቦታ በማድረግ እርሱን እንደቀጣው ይገልጣል ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን የወደፊት የማስተሰረይ ስራ እንደት የከበረ እንደሚሆን ለማሳየትና ለመግለጽ ይችል ዘንድ ወደ ሰው ዘር ውስጥ ገብጸቷል ፡፡ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሄርን ቁጣ መቀበሉን ጀምሮ ሳለ ይህንንም መግለጫ እያደረገ ሳለ 
    2ኛው መንፈሳዊ ፍርድክርስቶስ ከእግዚአብሄር የቁጣ ጽዋ ይጠጣል 
    «ጥቂትም ወደ ፊት እልፍ ብሎ በፊቱ ወደቀና ሲጸልይአባቴቢቻልስይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍነገር ግን አንተ እንደምትወድ ይሁን እንጂ እኔ እንደምወድ አይሁን አለወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣተኝተውም አገኛቸውና ጴጥሮስንእንዲሁም ከእኔ ጋር አንዲት ሰዓት እንኳ ልትተጉ አልቻላችሁምን? ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩመንፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው አለውደግሞ ሁለተኛ ሄዶ ጸለየናአባቴይህች ጽዋ ሳልጠጣት ታልፍ ዘንድ የማይቻል እንደ ሆነፈቃድህ ትሁን አለ»(ማቴዎስ 263942) በማለት ተናግሯል ፡፡ 
    ኢየሱስ የእግዚአብሄርን የቁጣ ጽዋ ጠጥጸቷልነገርግን ይህ ማለት ምን ማለት ነበር? እርሱን ለማጥፋት የሆነ የእሳት ብልጭታ ከሰማይ ወርዶ ነበርን? አይደለም ፡፡ እንደዚያ የሚመስል ነገር አልነበረም ፡፡ በትክክልበጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የነበረ ማንኛውም የውጭ ተመልካች ሰው ያዘነውን እና የተጨነቀውን ኢየሱስን ብቻ አይቷል ፡፡ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ በአጠቃላይ የእግዚአብሄርን ቁጣ በውጫዊው አመላካቾች የሆኑ ነገሮች አልነበሩም ፡፡ በሌላ አነጋገርበጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሳለ ክርስቶስ የእግዚአብሄርን ቁጣ እየጠጣ የነበረው በአካላዊ ፍርድ ሳይሆን ነገርግን በመንፈሳዊ ፍርድ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየደረሰበት ከነበረው ቅጣት አንጻር በትልቁ ተሰቃይቷል ፡፡ 
    ይህ ማለት እንግዲህአሁን ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ መጽሀፍቅዱሳዊ ፍርዶችበኤደን ገነት በአዳምና በሔዋን ላይ የሆነው ፍርድእና በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ የሆነው ፍርድ በባህሪቸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ነበሩ ፡፡ እነዚህ ሁለት ፍርዶች በራሳቸው የፍርዱ ቀን በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ በቂ የሆነ ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉቢያንስ ቢያንስ እነዚህ መጽሃፍቅዱሳዊ የሆኑ ቀድም ሲል የተደረጉ ነገሮች መኖራቸው ልባዊ የሆነን አንድ እግዚአብሄር ልጅ እነዚህ ነገርች የሚቻሉ እውነቶች መሆናቸውን በታማኝነት እንዲመረምር ያስገድዱታል ፡፡ የሚሰሙአቸውን ነገርች በሚመለከት ከእግዚአብሄር ቃል መጥተው እንደሆነ በታማኝነት የሚመረመሩትን እንዚያን የቤሪያን ሰዎች መጽሃፍቅዱስ ይጠቅሳል 
    «ወዲያውም ወንድሞች ጳውሎስንና ሲላስን በሌሊት ወደ ቤርያ ሰደዱአቸውበደረሱም ጊዜ ወደ አይሁድ ምኵራብ ገቡእነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩናነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ»(የሐዋርት ሥራ 1710-11) 
    የእግዚአብሄር ህዝቦች ከእግዚአብሄር ቃል የሆኑ መረጃዎችን እንዲያው እጃቸውን በማርገብበብ በቀላሉ ቸል ማለት ሳይሆንነገርግን ከዚያ ይልቅ በጥንቃቄ እንዲሰሙና 
     
    ከዚም ከእግዚአብሄር ቃል በሰሙት እነዚህን ነገሮች እውነት እንደሆኑና እንዳልሆኑ ነገሮቹን መፈተሸ አለባቸው ፡፡ 
    መጽሀፍቅዱስ ሌላ ዋና የሆነ መንፈሳዊ ፍርድ ይመዘግባል 
    ነገ ርግን እነዚያ ሁለቱ የእግዚአብሄር ፍርዶች አጠቃላይ አይደሉም፡፡ ለእኛ ለመገንዘብ ሌላ ደግሞ ፍርድ አለእርሱም የእግዚአብሄር ፍርድ በአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት ላይ 
    «ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልናአስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?»(1ኛ ጴጥሮስ 417) 
    እግዚአብሄር ለእኛ በዓለም ውስጥ ባሉት ማህበረ ምእመናን ላይ ለማሳለፍ የሚያመጣውን የእርሱን የመጨረሻውን ዘመን ቁጣውን የሚጠቁሙ በቃሉ ውስጥ ትልቅ መጠን ያላቸውን መረጃዎች ያቀርብልናል ፡፡ እርሱ ደግሞ በአብያተክርስቲናት ውስጥ ባሉት እና በማህበረ ምእመናኑ ላይ የሚጨምረውን ቁጣውን ለመሳል የጽዋውን ምሳሌነት ይጠቀማል ፡፡ 
    «የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይለኛልየዚህን ቍጣ የወይን ጠጅ ጽዋ ከእጄ ውሰድ አንተንም የምሰድድባቸውን አሕዛብን ሁሉ አጠጣቸውከምሰድድባቸውም ሰይፍ የተነሣ ይጠጣሉ ይወላገዱማል ያብዳሉምከእግዚአብሔርም እጅ ጽዋውን ወሰድሁእግዚአብሔርም እኔን የሰደደባቸውን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸውዛሬ እንደ ሆነው ሁሉ ባድማና መደነቂያ ማፍዋጫም እርግማንም አደርጋቸው ዘንድ ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ነገሥታትዋንም አለቆችዋንም አጠጣኋቸው»(ኤርምስ 2515-18) 
    እግዚአብሄር በመጀመሪያ ጽዋውን ለኢየሩሳሌም/የአብተክርስቲያናት ምሳሌ ናት/ እና ከዚም ለተቀሩት መንግስታት /ዓለምን ይጠቁማል/ ይጨምረዋል ፡፤ 
    «እነሆስሜ የተጠራባትን ከተማ አስጨንቃት ዘንድ እጀምራለሁበውኑ እናንተ ያልተቀጣችሁ ትሆናላችሁን? በምድር በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና ያለ ቅጣት አትቀሩምይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር»(ኤርምስ 2529) 
    በእግዚአብሄር ቸርነትና ጸጋቤተክርስቲን ዘመን ማብቃቱን ለእኛ እርሱ ገልጾልናል ፡፡ 
    በአብተክርስቲያንት ላይ ፍርዱ ... በ1988 . በሆነው ዓመት ላይ ጀምረሯል ፡፡ በዚያ ጊዜ ላይ የእግዚአብሄር መንፈስ ከአዲስ ኪዳን ማህበረ ምእመናን መካከል የለቀቀ ሲሆን እናም ወዲያውኑ የወንጌሉ ብርሃን በዓለም ከሚኖሩ አብያተ ክርስቲናት ወጥቷል ፡፡ ይሁንናመጽሀፍቅዱስ በዚህ ነጥብ ላይ የሚያስተምር ቢሆንም እንኳንየአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት በዚህ አስፈሪ እውነት ባለመረበሽ በዚያው ቀጥለዋል ፡፡ 
    በርካታ የሆኑ የእነርሱ መጋቢዎች/ፓስተሮች/ እና የቤተክርስቲያን ሽማግሌዎች በእነርሱ ላይ የሚሆነውን ፍርድ በሚመለከት ከመጽሀፍቅዱስ ትምህርቶች ቢሰሙምነገርግን እነርሱ ይህንን ውድቅ ያደረጉት ሲሆን ደግሞም ሙሉ በሙሉ አንደማይመለካታቸው አድርገውታል ፡፡ ነገርግንእነርሱ እንደዚህ ያለውን እጅግ አስገራሚ የመጽሀፍቅዱስ ትምህርትና በተለይም እንደመቃብር ጥልቅ ሆነውን ነጥብ እንደት ቸል ሊሉት ቻሉ? 
    እነርሱ ይህንን ምንም ነገር እንዳልሆነ አድርገው ቸል ማለትና ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ምክንቱም ይህ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚገኝ ፍርድ ነው ፡፡ የእግዚአብሄር መንፈስ በመካካላቸው እንደነበረበት ጊዜ በፍጹም ሊታይ የማይችል ሲሆን እንዲሁም ደግሞ እርሱ አንድ ጊዜ የተዋቸው በመሆኑ እንደገና ፈጽሞ ሊታይ 
    6 
    አይችልም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉትን አብያተክርስቲናት የከበባቸው ጨለማ መንፈሳዊ ጨለማ ነው ፡፡ ይህ በአካላዊ ዓይኖች እይታ እና ተፈጥሮአዊ በሆነ መረዳት ሊመረመር አይቻልም ፡፡ ነገረግን የእግዚአብሄር ህዝቦች እግዚአብሄር በሰጣቸው መንፈሳዊ እይታና በመለየት ላይ በመመስረት እነዚህን ነገሮች ለመረዳት ይችላሉ ፡፡ 
    «ብዙ ሰዎች ሰውነታቸውን ያጠራሉ ያነጡማል ይነጥሩማልክፉዎች ግን ክፋትን ያደርጋሉክፉዎችም ሁሉ አያስተውሉምጥበበኞች ግን ያስተውላሉ» (ዳንኤል1210) 
    ምንም እንከኳን ይህ አጠቃላይ የሆነ እና መንፈሳዊ ፍርድ ቢሆንም የእግዚአብሄር ምርጦች በአብተክርስቲያናት ላይ የሚሆነውን ፍርድ እውነትናትና አሳሳቢነት ይሰሙታል ይረዱታልም ፡፡ 
    አሁን ሦስት መጽሀፍቅዱሳዊ የሆኑ ፍርዶችን የመረመርን ሲሆንደግሞም ማራኪ የሆነ አንድ ነገር አግኝተናል ፡፡ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሦስቱም ፍርዶች በባህሪያቸው መንፈሳዊ ህልውናዎች እንደሆኑ ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ ፡፡ እናም እኛ አነስተኛ የሆኑየማይታወቁና ይልቁንም ግልጽ ያልሆኑትን ፍርዶች እየተናገርን ሳይሆንነግርግን እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡትን ሦስቱን ፍርዶች እየተናገርን ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ በሰው ልጆች ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድወይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ ከነበረው የእግዚአብሄር ፍርድወይንም በታላቁ መከራ ወቅት በአዲስ ኪዳን የህብረት ቤተክርስቲያን ላይ ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ የበለጠ ጠቃሚ የሆነ በምን ነግር ላይ እንወያያለን? 
    ማጠቃለያ 
    ሀቅ በሆነ ሁኔታበመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የሚገኝን አንድ ፍርድ ከእነዚህ ከሦስቱ የበለጠ አድርጎ ለመሰየም የማይቻል ነው ፡፡ ያም መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ ፍርድን ያስተምራልን? ወደሚለው ወደ ዋናው ጥቄያችን እንድንመለስ ይመራናል ፡፡ መጽሀፍቅዱስን ከመረመርን በኋላ በእርግጠኝነት አዎ ያስተምራል በማለት ለመናገር እንችላለን ፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ የሆነውን/ በስጋዊ ዓይን የማይታይን /ፍርድ በሰው ልጆች ላይ በሀጢአታቸው አንጻር እንደሚያመጣ መጽሀፍቅዱስ በእርግጥ ያንን ያስተምራል ፡፤ 
    ነገርግንበዓለም በአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ትልቅ ጥያቄ የሆነውእግዚአብሄር መንፈሳዊውን ፍርድ ለማስተላለፍ ... በግንቦት 21/2011 . ጀምሮ አምጥቶታልን? የሚለው ነው ፡፡ የመጽሀፍቅዱስ ምላሽ የሆነውአዎ መንፈሳዊ ፍርድ በዚያ ቀን ላይ እንደጀመረና አሁን እሰካለንበት ጊዜ ድረስ እየቀጠለ እንደሆነ ለመናገር የመጽሀፍቅዱስ ማረጋገቻዎች የሆኑ መልካም ስምምነቶች አሉ ፡፡ 
    በእርግጥእኛ በእውነተኛነት ራሳችንን ለመጠየቅ የሚያስፈልገን መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነው ማስረጃ እጅግ ጠንካራ ነው ፡፡ ይህም እኛ ቀደም ሲል መንፈሳዊውን ፍርድ ፈጽሞ እንድንገነዘበው ይልቁንም ለመጨረሻው ፍርድ የሚቻል እንደሆነም እንኳን ያልተሀነዘብነው ጉዳይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ? ሆኖም ግን እግዚአብሄር አካላዊ በሆነ ሁኔታ እና በጣም ቀጥተኛ በሆነ ሁኔታ በምድር ህልውና የመጨረሻው ጊዜ ላይ ሁሉንም ነገር እንደሚደመስሰው መጽሀፍቅዱስ እንደሚያስተምር ማስታዎስ አለብን ፡፡ 
    እኛ ሁላችን ከልብ በሆነ ሁኔታ በዚህ ጠቃሚ በሆነው የመጽሀፍቅዱስ ትምህርት እንስማማለን ፡፡ ነገርግን መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ... በግንቦት 21/2011 . የጀመረው ክፍለጊዜ በመንፈሳዊው መንገድ የሚታወቀው ‹‹የፍርዱ ቀን›› እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ 
    ይህ መንፈሳዊ ፍርድ የተወሰነ ቁጥር ላላቸው ቀናት የሚቀጥል ሲሆን እናም በመጨረሻምበዚህ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ቀን ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ አካላዊ በሆነ ሁኔታ ራሱን እንደሚገልጥና ይህንን መላውን ፍጥረት ካልዳኑት ሰዎች ጋር በአንድ ላይ ያጠፋቸዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ 
     
    ሆኖ የሚኖር ሰው ሁሉ በመጽሀፍቅዱስ ‹‹የፍርድ ቀን›› በማለት ከሚያስታውቀው ክፍለጊዜ ውስጥ እንደገባ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ ሁላችን በፍርድ ቀን ውስጥ እየኖርን ነው ፡፡ የሚከተለው የመጽሀፍቅዱስ ክፍል በከፋ ሁኔታ በመሟላት ላይ ነው ፡፡ 
    «በምድር ላይ የምትኖር ሆይፍርሃትና ገደል ወጥመድም በአንተ ላይ አሉ»(ኢሳይያስ 2417) 
    በእርግጥምይህ አስከፊ የሆነው እውነት የዚህን አሁን ያለንበትን ፍርድ ክፍለ ጊዜ ባህሪያት በሚመለከት በብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ጥሎናል ፡፡ 
    እናም ደግሞ የእግዚአብሄር ምርጥ ህዝቦች አሁንም በዚህ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ ሊኖሮና ሊቀሩ መቻላቸው እንዴት እንደሆነ እንደነቃለን ፡፡ 
    እነዚህ እና ሌሎችን ተጨማሪጥቄዎች በሚቀጥለው የዚህ በራሪ ወረቀት/ትራቸት/ ተከታታይ እትም ለመመለስ እንፈልጋለ 
    cambiado por Dejen2000 .
    Copy to clipboard
  5. መንፈሳዊ ፍርድ እ.ኤ.አ.በግንቦት 21/2011ዓ.ም ጀምሯል ፡፡ በፍርድ ቀን ውስጥ መኖር በራሪ ጽሁፍ ተከታታይ ቁጥር 1 እ.ኤ.አ. ግንቦት 21 , 2011ዓ.ም በዓለም ከዚህ በፈት ሆኖ ከነበረው ይልቅ ለህዝብ የተስተዋወቀ ቀን ነበር ፡፡ ይህም በማስታዎቂያ መለጠፊያ ቢልቦረዶች፣በአውቶቢስ ማስታዎቂዎች ተስተዋውቆ ነበር ፡፡ መልእክቱ በመኪናዎች ላይ ፣በሚለጠፉ ወረቀቶች፣በቲሸርቶች፣በጽኁፎች፣በመጽሄቶችና በጋዜጦች ላይ ይታይ ነበር ፡፡ ቀኑ የፍርድ ቀን እንደሚሆን ፣አብዘኛው ዓለም የመጨረሻው የእግዚአብሄር ፍርድ እንደሆነ አድርጎ በመያዝ በተሰባሰበ ትንፋሽ በመጠባበቅ ላይ ይገኝ እንደነበር በዓለም ላይ የሚገኙ የህዝብ የዜና መገናኛዎች ደግሞ የወንጌሉን መልእክት አስተጋብተዋል ፡፡ ይሁንና፣ ምንም ነገር አልሆነም (መስሏል) ፡፡ ነገሮች እንደታሰበው አልመጡም ፡፡ከግንቦት 21/2011 ዓ.ም እ.ኤ.አ. ቀን ጋር አብረው ሚሄዱ ምንም ዓይነት ዓለማቀፋዊ የምድር መንቀጥቀጥና አስፈሪ የሆኑ ነገርሮች አልነበሩም ፡፡ በምትኩ ያ ቀን ልክ እንደሌላው እንደማንኛውም ቀን መጥቶ አልፏል ፡፡ በአጠቃላይ ውጫዊ በሆነ ሁኔታ ሊታይ የሚችል ምንም ነገር አልነበርም ፡፡ በዓልም ውስጥ ያሉ በረካቶች ፣ እንደገና እየኖሩ ሲሆን ፣አጠቃላዩን አስተሳሰብም መሳለቂያ አድርገዋል ፡፡ «አዩ» «ይህ በአጠቃላይ ሞኝነት ነበር» በማለት ተናግረዋል ፡፡ ደግሞም እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እነዚያ በአባያተክርስቲያናት የሚኖሩት በተመሳሳይ በመደሰት ፤«ቀኑን እና ሰዓቱን ማንም ሰው ሊያውቅ እንደማይችል ነግረናችኋል! »በማለት ተናግረዋል ፡፡ ሆኖምግን፣ዓለምና ቤተክርስቲያን ሃለፊነትን/ተጠያቂነት ለመውሰድ ወድቀውበት የነበረው እነርሱ እንዲያልፉበት መንፈሳዊውን ፍርድ ለማምጣት የእግዚአብሄር ዝንባሌ መሆኑ ነበር፡፡ መንፋሳዊ የሆነው ፍርድ ፣ ሊታይ የማይቻል እንደማንኛውም መንፈሳዊ ነገር ፣አንድ መንፈሳዊ የሆነ ነገር ነው ፡፡ በአተረጓጎም ለሰው ዓይን የማይታይ የሆነ አንድ ነገር ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣እግዚአብሄር መንፈስ እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጻል ፡፡ «እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።»(ዮሐንስ 4፣24)፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ ህልውና ያለው እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይነግረናል ፡፡ ነገርግን ዓለም እርሱን ሊያየው የማይችል ስለሆነ ፣አና ሊዳስሰውም ስለማይችል ፣እንዲሁም ደግሞ በዚህ ስሜት እርሱን ሊመረመሩት የማይቻላቸው ስለሆነ ፣ስለዚህ በዓለም ምክንያታዊነት አንጻር እግዚአብሄር በህልውና የሚኖር አይደለም ፡፡ መንፈሳዊ ነገሮች በቀላሉ ለዓለም ምንም ህልውና የላቸውም ፡፡ ነግረግን ፣በእርግጥ እግዚአብሄር ህያው ነው ፡፡ ምንም እንኳን ፣በፍጥረታዊ ዓይን ሊታይ አለመቻሉ ሀቅ ቢሆንም ፣ እርሱ አሁንም በጣም እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች ይህንን ሊረዱት ይችላሉ ፡፡ እኛ ድግሞ መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ መጽሀፍ መሆኑንም እንረዳዋለን ፡፡ እርሱ የእግዚአብሄር መጽሀፍ ሲሆን ፣እና ደግሞም መንፈሳዊም ስለሆነ፣ መጽሀፍቅዱስ ሙሉ በመሉ መንፈሳዊ እውነት በመሆኑ እኛ በአጠቃላይ የሚገርመን አንሆንም ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች በእምነት ዓይኖች በኩል መንፈሳዊ የሆኑት/የማይታዩት ነገሮች/ ለአማኝ የሚታዩ እንደሆኑ ያምናሉ ፡፡ «እምነትም ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥ፥ የማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው።»(ዕብራውያን 11፣1) ፡፡ እርሱን ሊያዩት ባለመቻላቸው ምክንያት አብዛኛው ዓለም የእግዚአብሄርን ህልውና የሚክዱት ስለሆኑ፣ መንፈሳዊ/የማይታይ/ የእግዚአብሄር ፍርድ የሚለው አስተሳሰብ ለእነርሱ ቂልነት ቢመስላቸው አይገርመንም ፡፡ ይሁንና እንደ መጽሀፍቅዱስ አማኞች እኛ በአውነቱ ዓለም በአጠቃላይ ያንን እንደሞኝነት ወይም ቂልነት አድረጎ እንዲገኙት አንፈልግም ወይም አናስብም ፡፡ የእኛ የመጀመሪያው ወንጌላችን፣የመጀመሪው መጽሀፍ መጽሀፍቅዱሳችን፣የመጀመሪያው አዳኛችን ኢሱስ ክርስቶስ በዓለም ዘንድ ሞኝነት ተደርጎ መታሰቡ ፣ የእግዚአብሄር ልጅነትን ከመጠራጠር ባለፈ መንፈሳዊ ነገሮችን በሚመለከት ዓለም እጅግ ከመጠን በላይ የታወረና ግድለሽ መሆኑን የሚሳይ ነው ፡፡ እናም መንፈሳዊ በሆኑት ነገሮች ሁሉ መመሪያችንን ወይም አቅጣጫችንን ከዓለም አንወስድም ፡፡ ለእኛ እና ለእምነታችን ዓለም ያለው አመለካከት ለእግዚአብሄር ልጆች በፍጹም ጠቀሜታ የለውም፡፡ አይደለም ፡፡ እኛ እንደ አንድ የእግዚአብሄር ልጅ ብቸኛው ሀሳባችን ሚሆነው መጽሀፍቅዱስ ምን ይላል የሚለው ነው ፡፡ መልካም ፣ያንን ጥያቄ እንጠይቅ ፣ መንፈሳዊ የፍርድ ቀን ሰለሚለው አስተሳብ የእግዚአብሄር ቃል ምን ይላል? ይህ የሚቻል ነውን? ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነ ቀደም ሲል የተፈጸመ ክስተት ይኖራልን? እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቻል ዘንድ ለመልሶቹ መጽሀፍቅዱስን መመርመር ይገባናል ፡፡ እንደዚሁም ደግሞ እንደዚያ ስናደርግ ይህንን የመጀመሪያ ነጥብ በሚመለከት እንደዚያ የተከሰቱ በፍጹም መልካም በሆነ ሁኔታ የሚስማሙ መረጃን እናገኛለን ፡፡ ምርመራችንን በዘፍጥረት መጽሀፍ እንጀምር ፡፡ አዳም ከተፈጠረ በኀኋላ ወዲያውኑ በኤደን ገነት ውስጥ ከሚገኙት ዛፎች መካከል አንዱን በሚመለከት እግዚአብሄር በጣም ጥብቅ የሆነ ማስጠንቀቂያን ሰጥቶታል ፡፡ የመጀመሪየው ፍርድ በኤደን ገነት ፤ መንፈሳዊ ፍርድ «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘው። ከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ፤ ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና። » (ዘፍጥረት፣16-17) ትልቅ በርካታ የሆነ ህዝብ ፣ይልቁንም ከመጽሀፍቅዱስ ጋር ምንም ትውውቅ የሌላቸው በረካታ ሰዎች ፣ አዲስ ለተፈጠረው ሰው ይህ የመጀመሪያው ብቸኛ ህግ እንደተሰጠው ለመስማታቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡እግዚአብሄር ለሰው በግልፅ ከዚያ ልዩ ከሆነ ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ነግሮታል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ እግዚአብሄር ለሰው በእርግጥ ከዚያ ዛፍ ፍሬን በበላበት ቀን በእርግጥ ሞትን እንደሚሞት ነገረዎታል ፡፡ ይህ በጣም ቀጥተኛ የነበረ ፣ አጠራጣሪ ያልሆነ አነጋገር ነበር ፡፡ በእርግጠኝነት እናንተ ወይም እኔ በዚያን ጊዜ በዚያ የነበርን ቢሆን እና ይህንን አነጋገር ከእግዚአብሄር ሲመጣ ሰምተን ቢሆን ኖሮ በትክክል እንረዳው ነበር ፡፡ ያንን ዛፍ መብላት.....እና ትሞታለህ! የሚለውን ደግሞም በእርግጥ ምን እንደተከሰተ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ አሳዛኝ የሆነው የዓለም ታሪክ ፣አዳምና ሄዋን እግዚአብሄርን ያልታዘዙበትን ሀቅ ይመሰክራል ፡፡ እነርሱ ወዲያውኑ ከእግዚአብሄር እንዳይበሉ የተነገራቸውን ዘፍ በልተዋል ፡፡ «ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ። እንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። እባብም ለሴቲቱ አላት። ሞትን አትሞቱም፤ ከእርስዋ በበላችሁ ቀን 2 ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂ።ሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነ፥ ለዓይንም እንደሚያስጎመጅ፥ ለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየች፤ ከፍሬውም ወሰደችና በላች፤ ለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ።» (ዘፍጥረት 3፣3-6) አዳምና ሔዋን እግዚአብሄር ለእነርሱ የሰጣቸውን ብቸኛ ሕግ ተላለፉ፡፡ እነርሱ የተከለከውለውን ዘፍ ፍሬ በሉ ፡፡እናም እነርሱ በዚኑ ቀን አልሞቱም ነበር ፡፡ በዘፍጥረት ምእራፍ ሦስት ውስጥ የሚገኘውን መላውን የታሪክ ዝርዝር የምታነቡ ከሆናችሁ፣አዳምና ሚስቱ ሔዋን ከተከለከለው የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ሲወድቁና ሲሞቱ አታገኘኟቸውም ፡፡ ሀቅ በሆነው ሁኔታ፣ ሔዋን ልጆችን የወለደች ሲሆን፣ከነበረሯትም ልጆች መካከል /አቤል/ የተባለው እንደተገደለና ከዚያም ተጨማሪ ልጆችንም የወለደች መሆነኗን መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል፤ ይህም ሁሉ የሆነው የተከለከለውን የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ነው ፡፡ እንዲሁም ደግሞ አዳም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንደኖረ እና ከዚም በኋላ እስከ 930 ዓመታት ዕድሜው ድረስ እንዳልሞተ መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል ፡፡ «አዳምም ሴትን ከወለደ በኋላ የኖረው ሰባት መቶ ዓመት ሆነ፤ ወንዶችንም ሴቶችንም ወለደ። አዳምም የኖረበት ዘመን ሁሉ ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመት ሆነ፤ ሞተም። »(ዘፍጥረት 3፣3-4) ነገር ግን አዳም የዛፉን ፍሬ ከበላ በኋላ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለመኖር የቻለው እንደት ነው? በሆነ መንገድ እግዚአብሄር ተሳስቶ ነበር ለማለት ይቻላልን? እኛ እርሱ /እግዚአብሄር/ እንደሚዋሽ ለማሰብ እንከኳን አንደፍረም ፡፡ አይደለም ፡፡ አለዚያም እነዚህ ነገሮች አማራጮች ናቸው ፤ እግዚአብሄር ፈጽሞ አይሳሳትም ደግሞም ለእርሱ ሀሰትን ለመናገር የማይቻል ነው ፡፡ እንግዲያውስ ይህንን እንደት ልናብራራው እንችላለን? መልሱ እኛ መጽሀፍቅዱስን አንድ ጊዜ በመንፈሳዊ መረዳት ከተመለከትነው እይታ አንጻር ይመጣል ፡፡ እኛ ልንገነዘበው የሚገባን ነገር እግዚአብሄር እርሱ ሊያደርገው ያለውን ሞት በተናገረበት በመጀመሪው ቀን በሰው ልጆች ላይ ሊያመጣው የሚችል መሆኑን ነው ፡፡ ነገርግን በዚያ ቀን ሰው የሞተው ሞት አካላዊ ሞት ሳይሆን ከዚያ ይልቅ መንፈሳዊ ሞት ነበር ፡፡ «በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ፤ በእነርሱም»(ኤፌሶን2፣1) «እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜ፥ ከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁ። በደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ።»(ቆላስስ 2፣13) ሰው በሀጢአቶቹ ምክንት እንደሞተ በእነዚህ ጥቅሶች በኩል እንማራለን ፡፡ የሰው ልጅ በነፍሱ ህልውና የሞተ አንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ እነርሱ በሀጢአት ከመውደቃቸው በፊት በአካልና በነፍስ በሁለቱም ሰው ህያው ነበር ፡፡ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ነበረው ፡፡ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር ፡፡ ነግርግን አንድ ጊዜ ሰው ሀጢአትን ሲደርግ ፣ በእግዚአብሄርና በሰው መካከል የነበረው ግንኙነት ተሰበረ ፡፡ እርሱ በዚያ የመጀመሪያ ቀን በነፍሱ ሞቷል ፡፡ ለዚያም ነው በመዳን ቀን ላይ እግዚአብሄር ሰዎችን በሚያድንበት ጊዜ ፣ለእነርሱ በነፍሳቸው ዳግመኛ ወደ መወለድ መምጣት አስፈላጊ የነበረው ፡፡ መዳን ሙታን ለሆነው የሀጢአተናው ነፍስ እንደገና መሰራት ነበር ፡፡ ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነው ነጥብ ፣ እግዚአብሄር በቀላሉ እንዲህ የተናገረው ነው ፤ ‹‹ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ፡፡ ›› ያለው ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ሰው በምን ዓይነት ሞት እንደሚሞት ሳይለይ ተናግረሯል ፡፡ እርሱ እንደዚያ ሞት በሚልበት ጊዜ በነፍስ ይሁን እንዲሁም ደግሞ በአካላዊ ስጋ ይሁን በተሻለ ሁኔታ አልገለጠውም ፡፡ ስለዚህ በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገበው የመጀመሪው ፍርድ በትክክል መንፈሳዊ ፍርድ እንደነበር እናያለን ፡፤ ያ መንፈሳዊ ነበር ፣ ምክንያቱም የአዳምና 3 የሔዋን ነፍሶች በዚያ ቀን ሲሞቱ ማንም ሰው ለማየት አልቻለም ፡፡ እንደእውነቱ ከሆነ ፣ሰይጣን ለመናገር እንደቻለው እርሱ ትክክል ነበር እናም እርሱ‹‹ እዩ ፣እንደማትሞቱ ነገሬአችኋለሁ ፡፡ ተመልከቱ! በእናንተ ላይ ምንም ነገር አልሆነም ፡፡ እናንተ አሁንም በጣም በተሸለ ሁኔታ በአካል ህያዋን ናችሁ›› በማለት ተናግረሯቸዋል ፡፡ ደግሞም ማናኛውም ውጫዊ ተመልካች ከእርሱ ጋር ይስማማል ፡፡ አዎ ፣ እርግጥ ነው እግዚአብሄር ተናግሮት እንደነበርው ምንም ነገር አልሆነም ይላል ፡፡ ይሁንና ፣ያ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው ፡፡ አንድ ነገር ተከስቷል ፡፡ አንድ ነገር በጣም እውነት የሆነ ሲሆን እናም ምንም እንከኳን በመንፈሳዊው ዓለም የሆነም ቢሆን አንድ በጣም አሳዛኝ ስራ ተከስቷል ፡፡ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ ሞልቶ የነበር ሲሆን እናም እነርሱ በነፍሳቸው ህልውና ሞተዋል ፡፡ አንዳንድ ሰዎች ‹‹ እሺ ፣ መልካም እግዚአብሄር በአዳምና በሔየዋን ላይ መንፈሳዊ ፍርድን አምጥቶ እንደነበር እንፈቅዳለን፤ነገርግን ያ ማለት እ.ኤ.አ. ግንቦት 21/2011 ዓ.ም. የፍርድ ቀን ነበር ማለት አይደለም ›› ይሉ ይሆናል ፡፡ አዎ ያ እውነት ነው ፣ነገርግን አሁን እኛ እ.ኤ.አ. ግንቦት 21/2011 ዓ.ም የፍርዱ ቀን መጀመሪያ እንደነበር ለማረጋገጥ እሞከርን አይደለንም ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በፊታችን ያለው ጥያቄው የሆነው ፤እግዚአብሄር የዓለምን የመጨረሻውን የፍርድ ቀን ለማስተላለፍ እንዲቻል በመንፈሳዊ መንገድ ለማምጣት እንደሚችል ያ የሚቻል ነውን? የሚለው ነው ፡፡ እንድ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስን እንመሰርታለን፤ ከዚያም ወደ ግንቦት21/2011 ዓ.ም እ.ኤ.አ. የፍርድ ቀን እንደሆነ ወደሚጠቁሙት ነጥቦች ለመቀጠል መልካም የሆነ ስምምነት ወዳላቸው ድንቅ ወደሆኑ የመጽሀፍቅዱሳዊ ማረጋገጫዎች ለመነጋገር ለመንቀሳቀስ እንችላለን ፡፡ ለአሁኑ ሃሰብ ወደ መጽሀፍቅዱስ እንደገና እንመለስና መንፈሳዊውን ፍርድ በሚመለከት ተጨማሪ የሆነ አንዳች ነገር ለማግኘት የምንችል ከሆንን እንይ ፡፡ መጽሀፍቅዱስ ዘወትር የጽዋን ምሳሌ በመጠቀም የእግዚአብሄርን ቁጣ ይጠቅሳል ፡፡ የጽዋው ምሳሌ «ወጥመድ በኅጥኣን ላይ ያዘንባል እሳትና ዲን ዐውሎ ነፋስም የጽዋቸው እድል ፈንታ ነው።»(መዝሙር11፣6) ከእሳትና ከዲን በተገጓደነኝ እግዚአብሄር በክፍዎች ላይ ወጠመድን ለማዝነብ እቅዱ እንደሆነ አስታውሱ ፡፡ እናንተ ምናልባትም በአስፈሪው የፍርድ ቀን ባልዳኑት የሰው ልጆች ላይ እግዚአብሄር ቀጥተኛ የሆንን እሳትና ዲንን እንደሚያዘንብባቸው አስባችሁ ይሆናል ፣ነገርግን ወጥመድ የሚለውስ? ያ ወጥመድ ነው ፡፡ አንድ ሰው በመላው ምድር ላይ ወጥመዶች ወይም ከሽቦ የተሰሩ መያዣዎች ከሰማይ እየተወረወሩ እምደሚሄዱ በእውነት ያምናልን? በእረግጥ አይደለም ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ‹‹ ወጥመድ›› የሚለውን ቃል በመላው ዓለም ላይ ለሚኖሩ ለሁሉም ያልዳኑ ሰዎች የሚሰጠውን የቁጣውን ጽዋ መንፈሳዊ እንደሚሆን መረዳት እንችል ዘንድ ለመርዳት ይህንን ወጥመድ የሚለውን ቃል ጨምሮታል ፡፡ ይህ ቀጥተኛ ሳይሆን ፣ ነግርግን መንፈሳዊ ፍርድ ነው ፡፡ ለዚህም ነው መጽሀፍቅዱስ ደግሞ በፍጻሜው ጊዜ መላው ዓለም እንደሚጠመድ የሚናገረው ፡፡ «ነገር ግን ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ፥ ያ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ፤ በምድር ሁሉ ላይ በሚቀመጡ ሁሉ እንደ ወጥመድ ይደርስባቸዋልና። »(ሉቃስ21፣34-35) እ.ኤ.አ. በግንቦት21/2011 ዓ.ም ላይ ኣለም/ቤተክርስቲንም ከእነርሱ ጎን በመሆን/ እንደተደሰቱ ሲሆን ደግሞም ምንም አልሆነም በማለት በቁጣ ተናግረዋል ፡፡ በዚያ ጊዜ መጀመያ ላይ በምድር 4 ሁሉ የሚኖሩትን ሰዎች ፣/በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን እና በውጭ ያሉትን/ ያልዳኑረትን ሰዎች በሙሉ በወጥመዱ ውስጥ ያስገባቸው ሲሆን ጽዋውንም እንዲጠጡ መስጠቱን ጀምረሯል ፡፤ መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን ህዝቦች ሀጢአቶች በራሱ ላይ እንዲወስድና ፣እግዚአብሄርም ቁጣውን በክስቶስ ላይ እንዲጨምረው ፣በእነርሱም ቦታ በማድረግ እርሱን እንደቀጣው ይገልጣል ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን የወደፊት የማስተሰረይ ስራ እንደት የከበረ እንደሚሆን ለማሳየትና ለመግለጽ ይችል ዘንድ ወደ ሰው ዘር ውስጥ ገብጸቷል ፡፡ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሄርን ቁጣ መቀበሉን ጀምሮ ሳለ ይህንንም መግለጫ እያደረገ ሳለ ፤ 2ኛው መንፈሳዊ ፍርድ ፤ክርስቶስ ከእግዚአብሄር የቁጣ ጽዋ ይጠጣል «ጥቂትም ወደ ፊት እልፍ ብሎ በፊቱ ወደቀና ሲጸልይ። አባቴ፥ ቢቻልስ፥ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ፤ ነገር ግን አንተ እንደምትወድ ይሁን እንጂ እኔ እንደምወድ አይሁን አለ። ወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣ፤ ተኝተውም አገኛቸውና ጴጥሮስን። እንዲሁም ከእኔ ጋር አንዲት ሰዓት እንኳ ልትተጉ አልቻላችሁምን? ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩ፤ መንፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው አለው። ደግሞ ሁለተኛ ሄዶ ጸለየና። አባቴ፥ ይህች ጽዋ ሳልጠጣት ታልፍ ዘንድ የማይቻል እንደ ሆነ፥ ፈቃድህ ትሁን አለ። »(ማቴዎስ 26፣39፤42) በማለት ተናግሯል ፡፡ ኢየሱስ የእግዚአብሄርን የቁጣ ጽዋ ጠጥጸቷል ፤ ነገርግን ይህ ማለት ምን ማለት ነበር? እርሱን ለማጥፋት የሆነ የእሳት ብልጭታ ከሰማይ ወርዶ ነበርን? አይደለም ፡፡ እንደዚያ የሚመስል ነገር አልነበረም ፡፡ በትክክል ፣በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የነበረ ማንኛውም የውጭ ተመልካች ሰው ያዘነውን እና የተጨነቀውን ኢየሱስን ብቻ አይቷል ፡፡ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ በአጠቃላይ የእግዚአብሄርን ቁጣ በውጫዊው አመላካቾች የሆኑ ነገሮች አልነበሩም ፡፡ በሌላ አነጋገር ፣በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሳለ ክርስቶስ የእግዚአብሄርን ቁጣ እየጠጣ የነበረው በአካላዊ ፍርድ ሳይሆን ነገርግን በመንፈሳዊ ፍርድ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየደረሰበት ከነበረው ቅጣት አንጻር በትልቁ ተሰቃይቷል ፡፡ ይህ ማለት እንግዲህ ፣ አሁን ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ መጽሀፍቅዱሳዊ ፍርዶች ፤ በኤደን ገነት በአዳምና በሔዋን ላይ የሆነው ፍርድ ፣እና በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ የሆነው ፍርድ በባህሪቸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ነበሩ ፡፡ እነዚህ ሁለት ፍርዶች በራሳቸው የፍርዱ ቀን በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ በቂ የሆነ ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉ፤ ቢያንስ ቢያንስ እነዚህ መጽሃፍቅዱሳዊ የሆኑ ቀድም ሲል የተደረጉ ነገሮች መኖራቸው ልባዊ የሆነን አንድ እግዚአብሄር ልጅ እነዚህ ነገርች የሚቻሉ እውነቶች መሆናቸውን በታማኝነት እንዲመረምር ያስገድዱታል ፡፡ የሚሰሙአቸውን ነገርች በሚመለከት ከእግዚአብሄር ቃል መጥተው እንደሆነ በታማኝነት የሚመረመሩትን እንዚያን የቤሪያን ሰዎች መጽሃፍቅዱስ ይጠቅሳል ፤ «ወዲያውም ወንድሞች ጳውሎስንና ሲላስን በሌሊት ወደ ቤርያ ሰደዱአቸው፥ በደረሱም ጊዜ ወደ አይሁድ ምኵራብ ገቡ፤እነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩና። ነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ። »(የሐዋርት ሥራ 17፣10-11) የእግዚአብሄር ህዝቦች ከእግዚአብሄር ቃል የሆኑ መረጃዎችን እንዲያው እጃቸውን በማርገብበብ በቀላሉ ቸል ማለት ሳይሆን ፣ነገርግን ከዚያ ይልቅ በጥንቃቄ እንዲሰሙና ከዚም ከእግዚአብሄር ቃል በሰሙት እነዚህን ነገሮች እውነት እንደሆኑና እንዳልሆኑ ነገሮቹን መፈተሸ አለባቸው ፡፡ መጽሀፍቅዱስ ሌላ ዋና የሆነ መንፈሳዊ ፍርድ ይመዘግባል ነገ ርግን እነዚያ ሁለቱ የእግዚአብሄር ፍርዶች አጠቃላይ አይደሉም፡፡ ለእኛ ለመገንዘብ ሌላ ደግሞ ፍርድ አለ ፤ እርሱም የእግዚአብሄር ፍርድ በአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት ላይ፤ «ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልና፤ አስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?»(1ኛ ጴጥሮስ 4፣17) እግዚአብሄር ለእኛ በዓለም ውስጥ ባሉት ማህበረ ምእመናን ላይ ለማሳለፍ የሚያመጣውን የእርሱን የመጨረሻውን ዘመን ቁጣውን የሚጠቁሙ በቃሉ ውስጥ ትልቅ መጠን ያላቸውን መረጃዎች ያቀርብልናል ፡፡ እርሱ ደግሞ በአብያተክርስቲናት ውስጥ ባሉት እና በማህበረ ምእመናኑ ላይ የሚጨምረውን ቁጣውን ለመሳል የጽዋውን ምሳሌነት ይጠቀማል ፡፡ «የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይለኛል። የዚህን ቍጣ የወይን ጠጅ ጽዋ ከእጄ ውሰድ አንተንም የምሰድድባቸውን አሕዛብን ሁሉ አጠጣቸው። ከምሰድድባቸውም ሰይፍ የተነሣ ይጠጣሉ ይወላገዱማል ያብዳሉም። ከእግዚአብሔርም እጅ ጽዋውን ወሰድሁ፥ እግዚአብሔርም እኔን የሰደደባቸውን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸው። ዛሬ እንደ ሆነው ሁሉ ባድማና መደነቂያ ማፍዋጫም እርግማንም አደርጋቸው ዘንድ ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ነገሥታትዋንም አለቆችዋንም አጠጣኋቸው። »(ኤርምስ 25፣15-18) እግዚአብሄር በመጀመሪያ ጽዋውን ለኢየሩሳሌም/የአብተክርስቲያናት ምሳሌ ናት/ እና ከዚም ለተቀሩት መንግስታት /ዓለምን ይጠቁማል/ ይጨምረዋል ፡፤ «እነሆ፥ ስሜ የተጠራባትን ከተማ አስጨንቃት ዘንድ እጀምራለሁ፤ በውኑ እናንተ ያልተቀጣችሁ ትሆናላችሁን? በምድር በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና ያለ ቅጣት አትቀሩም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር።»(ኤርምስ 25፣29) በእግዚአብሄር ቸርነትና ጸጋ ፣ቤተክርስቲን ዘመን ማብቃቱን ለእኛ እርሱ ገልጾልናል ፡፡ በአብተክርስቲያንት ላይ ፍርዱ እ.ኤ.አ. በ1988 ዓ.ም በሆነው ዓመት ላይ ጀምረሯል ፡፡ በዚያ ጊዜ ላይ የእግዚአብሄር መንፈስ ከአዲስ ኪዳን ማህበረ ምእመናን መካከል የለቀቀ ሲሆን እናም ወዲያውኑ የወንጌሉ ብርሃን በዓለም ከሚኖሩ አብያተ ክርስቲናት ወጥቷል ፡፡ ይሁንና፣ መጽሀፍቅዱስ በዚህ ነጥብ ላይ የሚያስተምር ቢሆንም እንኳን ፣ የአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት በዚህ አስፈሪ እውነት ባለመረበሽ በዚያው ቀጥለዋል ፡፡ በርካታ የሆኑ የእነርሱ መጋቢዎች/ፓስተሮች/ እና የቤተክርስቲያን ሽማግሌዎች በእነርሱ ላይ የሚሆነውን ፍርድ በሚመለከት ከመጽሀፍቅዱስ ትምህርቶች ቢሰሙም ፣ ነገርግን እነርሱ ይህንን ውድቅ ያደረጉት ሲሆን ደግሞም ሙሉ በሙሉ አንደማይመለካታቸው አድርገውታል ፡፡ ነገርግን ፣ እነርሱ እንደዚህ ያለውን እጅግ አስገራሚ የመጽሀፍቅዱስ ትምህርትና በተለይም እንደመቃብር ጥልቅ ሆነውን ነጥብ እንደት ቸል ሊሉት ቻሉ? እነርሱ ይህንን ምንም ነገር እንዳልሆነ አድርገው ቸል ማለትና ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ምክንቱም ይህ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚገኝ ፍርድ ነው ፡፡ የእግዚአብሄር መንፈስ በመካካላቸው እንደነበረበት ጊዜ በፍጹም ሊታይ የማይችል ሲሆን እንዲሁም ደግሞ እርሱ አንድ ጊዜ የተዋቸው በመሆኑ እንደገና ፈጽሞ ሊታይ 6 አይችልም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉትን አብያተክርስቲናት የከበባቸው ጨለማ መንፈሳዊ ጨለማ ነው ፡፡ ይህ በአካላዊ ዓይኖች እይታ እና ተፈጥሮአዊ በሆነ መረዳት ሊመረመር አይቻልም ፡፡ ነገረግን የእግዚአብሄር ህዝቦች እግዚአብሄር በሰጣቸው መንፈሳዊ እይታና በመለየት ላይ በመመስረት እነዚህን ነገሮች ለመረዳት ይችላሉ ፡፡ «ብዙ ሰዎች ሰውነታቸውን ያጠራሉ ያነጡማል ይነጥሩማል፤ ክፉዎች ግን ክፋትን ያደርጋሉ፤ ክፉዎችም ሁሉ አያስተውሉም፥ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ።» (ዳንኤል12፣10) ምንም እንከኳን ይህ አጠቃላይ የሆነ እና መንፈሳዊ ፍርድ ቢሆንም የእግዚአብሄር ምርጦች በአብተክርስቲያናት ላይ የሚሆነውን ፍርድ እውነትናትና አሳሳቢነት ይሰሙታል ይረዱታልም ፡፡ አሁን ሦስት መጽሀፍቅዱሳዊ የሆኑ ፍርዶችን የመረመርን ሲሆን ፣ደግሞም ማራኪ የሆነ አንድ ነገር አግኝተናል ፡፡ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሦስቱም ፍርዶች በባህሪያቸው መንፈሳዊ ህልውናዎች እንደሆኑ ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ ፡፡ እናም እኛ አነስተኛ የሆኑ ፣የማይታወቁና ይልቁንም ግልጽ ያልሆኑትን ፍርዶች እየተናገርን ሳይሆን ፣ ነግርግን እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡትን ሦስቱን ፍርዶች እየተናገርን ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ በሰው ልጆች ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ ፣ወይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ ከነበረው የእግዚአብሄር ፍርድ ፤ወይንም በታላቁ መከራ ወቅት በአዲስ ኪዳን የህብረት ቤተክርስቲያን ላይ ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ የበለጠ ጠቃሚ የሆነ በምን ነግር ላይ እንወያያለን? ማጠቃለያ ሀቅ በሆነ ሁኔታ ፣በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የሚገኝን አንድ ፍርድ ከእነዚህ ከሦስቱ የበለጠ አድርጎ ለመሰየም የማይቻል ነው ፡፡ ያም መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ ፍርድን ያስተምራልን? ወደሚለው ወደ ዋናው ጥቄያችን እንድንመለስ ይመራናል ፡፡ መጽሀፍቅዱስን ከመረመርን በኋላ በእርግጠኝነት አዎ ያስተምራል በማለት ለመናገር እንችላለን ፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ የሆነውን/ በስጋዊ ዓይን የማይታይን /ፍርድ በሰው ልጆች ላይ በሀጢአታቸው አንጻር እንደሚያመጣ መጽሀፍቅዱስ በእርግጥ ያንን ያስተምራል ፡፤ ነገርግን ፣በዓለም በአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ትልቅ ጥያቄ የሆነው ፤እግዚአብሄር መንፈሳዊውን ፍርድ ለማስተላለፍ እ.ኤ.አ. በግንቦት 21/2011 ዓ.ም ጀምሮ አምጥቶታልን? የሚለው ነው ፡፡ የመጽሀፍቅዱስ ምላሽ የሆነው ፤አዎ ፣ያ መንፈሳዊ ፍርድ በዚያ ቀን ላይ እንደጀመረና አሁን እሰካለንበት ጊዜ ድረስ እየቀጠለ እንደሆነ ለመናገር የመጽሀፍቅዱስ ማረጋገቻዎች የሆኑ መልካም ስምምነቶች አሉ ፡፡ በእርግጥ፣ እኛ በእውነተኛነት ራሳችንን ለመጠየቅ የሚያስፈልገን መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነው ማስረጃ እጅግ ጠንካራ ነው ፡፡ ይህም እኛ ቀደም ሲል መንፈሳዊውን ፍርድ ፈጽሞ እንድንገነዘበው ይልቁንም ለመጨረሻው ፍርድ የሚቻል እንደሆነም እንኳን ያልተሀነዘብነው ጉዳይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ? ሆኖም ግን እግዚአብሄር አካላዊ በሆነ ሁኔታ እና በጣም ቀጥተኛ በሆነ ሁኔታ በምድር ህልውና የመጨረሻው ጊዜ ላይ ሁሉንም ነገር እንደሚደመስሰው መጽሀፍቅዱስ እንደሚያስተምር ማስታዎስ አለብን ፡፡ እኛ ሁላችን ከልብ በሆነ ሁኔታ በዚህ ጠቃሚ በሆነው የመጽሀፍቅዱስ ትምህርት እንስማማለን ፡፡ ነገርግን መጽሀፍቅዱስ ደግሞ እ.ኤ.አ. በግንቦት 21/2011 ዓ.ም የጀመረው ክፍለጊዜ በመንፈሳዊው መንገድ የሚታወቀው ‹‹የፍርዱ ቀን›› እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ ይህ መንፈሳዊ ፍርድ የተወሰነ ቁጥር ላላቸው ቀናት የሚቀጥል ሲሆን እናም በመጨረሻም ፣ በዚህ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ቀን ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ አካላዊ በሆነ ሁኔታ ራሱን እንደሚገልጥና ይህንን መላውን ፍጥረት ካልዳኑት ሰዎች ጋር በአንድ ላይ ያጠፋቸዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሆኖ የሚኖር ሰው ሁሉ በመጽሀፍቅዱስ ‹‹የፍርድ ቀን›› በማለት ከሚያስታውቀው ክፍለጊዜ ውስጥ እንደገባ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ ሁላችን በፍርድ ቀን ውስጥ እየኖርን ነው ፡፡ የሚከተለው የመጽሀፍቅዱስ ክፍል በከፋ ሁኔታ በመሟላት ላይ ነው ፡፡ «በምድር ላይ የምትኖር ሆይ፥ ፍርሃትና ገደል ወጥመድም በአንተ ላይ አሉ።»(ኢሳይያስ 24፣17) በእርግጥም ፣ይህ አስከፊ የሆነው እውነት የዚህን አሁን ያለንበትን ፍርድ ክፍለ ጊዜ ባህሪያት በሚመለከት በብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ጥሎናል ፡፡ እናም ደግሞ የእግዚአብሄር ምርጥ ህዝቦች አሁንም በዚህ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ ሊኖሮና ሊቀሩ መቻላቸው እንዴት እንደሆነ እንደነቃለን ፡፡ እነዚህ እና ሌሎችን ተጨማሪጥቄዎች በሚቀጥለው የዚህ በራሪ ወረቀት/ትራቸት/ ተከታታይ እትም ለመመለስ እንፈልጋለ
    መንፈሳዊ ፍርድ ...በግንቦት 21/2011ዓ. 
    ጀምሯል ፡፡ 
    በፍርድ ቀን ውስጥ መኖር በራሪ ጽሁፍ 
     
    ተከታታይ ቁጥር 1 
    ... ግንቦት 21 , 2011ዓ. በዓለም ከዚህ በፈት ሆኖ ከነበረው ይልቅ ለህዝብ የተስተዋወቀ ቀን ነበር ፡፡ ይህም በማስታዎቂያ መለጠፊያ ቢልቦረዶችበአውቶቢስ ማስታዎቂዎች ተስተዋውቆ ነበር ፡፡ መልእክቱ በመኪናዎች ላይበሚለጠፉ ወረቀቶችበቲሸርቶችበጽኁፎችበመጽሄቶችና በጋዜጦች ላይ ይታይ ነበር ፡፡ ቀኑ የፍርድ ቀን እንደሚሆንአብዘኛው ዓለም የመጨረሻው የእግዚአብሄር ፍርድ እንደሆነ አድርጎ በመያዝ በተሰባሰበ ትንፋሽ በመጠባበቅ ላይ ይገኝ እንደነበር በዓለም ላይ የሚገኙ የህዝብ የዜና መገናኛዎች ደግሞ የወንጌሉን መልእክት አስተጋብተዋል ፡፡ 
    ይሁንናምንም ነገር አልሆነም (መስሏል) ፡፡ ነገሮች እንደታሰበው አልመጡም ፡፡ከግንቦት 21/2011 . ... ቀን ጋር አብረው ሚሄዱ ምንም ዓይነት ዓለማቀፋዊ የምድር መንቀጥቀጥና አስፈሪ የሆኑ ነገርሮች አልነበሩም ፡፡ በምትኩ ቀን ልክ እንደሌላው እንደማንኛውም ቀን መጥቶ አልፏል ፡፡ በአጠቃላይ ውጫዊ በሆነ ሁኔታ ሊታይ የሚችል ምንም ነገር አልነበርም ፡፡ በዓልም ውስጥ ያሉ በረካቶችእንደገና እየኖሩ ሲሆንአጠቃላዩን አስተሳሰብም መሳለቂያ አድርገዋል ፡፡ «አዩ» «ይህ በአጠቃላይ ሞኝነት ነበር» በማለት ተናግረዋል ፡፡ ደግሞም እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እነዚያ በአባያተክርስቲያናት የሚኖሩት በተመሳሳይ በመደሰት«ቀኑን እና ሰዓቱን ማንም ሰው ሊያውቅ እንደማይችል ነግረናችኋል! »በማለት ተናግረዋል ፡፡ 
    ሆኖምግንዓለምና ቤተክርስቲያን ሃለፊነትን/ተጠያቂነት ለመውሰድ ወድቀውበት የነበረው እነርሱ እንዲያልፉበት መንፈሳዊውን ፍርድ ለማምጣት የእግዚአብሄር ዝንባሌ መሆኑ ነበር፡፡ መንፋሳዊ የሆነው ፍርድሊታይ የማይቻል እንደማንኛውም መንፈሳዊ ነገርአንድ መንፈሳዊ የሆነ ነገር ነው ፡፡ በአተረጓጎም ለሰው ዓይን የማይታይ የሆነ አንድ ነገር ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌእግዚአብሄር መንፈስ እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጻል ፡፡ 
    «እግዚአብሔር መንፈስ ነውየሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል»(ዮሐንስ 424)፡፡ 
    እግዚአብሄር መንፈሳዊ ህልውና ያለው እንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይነግረናል ፡፡ ነገርግን ዓለም እርሱን ሊያየው የማይችል ስለሆነአና ሊዳስሰውም ስለማይችልእንዲሁም ደግሞ በዚህ ስሜት እርሱን ሊመረመሩት የማይቻላቸው ስለሆነስለዚህ በዓለም ምክንያታዊነት አንጻር እግዚአብሄር በህልውና የሚኖር አይደለም ፡፡ መንፈሳዊ ነገሮች በቀላሉ ለዓለም ምንም ህልውና የላቸውም ፡፡ ነግረግንበእርግጥ እግዚአብሄር ህያው ነው ፡፡ ምንም እንኳንበፍጥረታዊ ዓይን ሊታይ አለመቻሉ ሀቅ ቢሆንምእርሱ አሁንም በጣም እውነት ነው ፡፡ የእግዚአብሄር ህዝቦች ይህንን ሊረዱት ይችላሉ ፡፡ እኛ ድግሞ መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ መጽሀፍ መሆኑንም እንረዳዋለን ፡፡ እርሱ የእግዚአብሄር መጽሀፍ ሲሆንእና ደግሞም መንፈሳዊም ስለሆነመጽሀፍቅዱስ ሙሉ በመሉ መንፈሳዊ እውነት በመሆኑ እኛ በአጠቃላይ የሚገርመን አንሆንም ፡፡ 
     
    የእግዚአብሄር ህዝቦች በእምነት ዓይኖች በኩል መንፈሳዊ የሆኑት/የማይታዩት ነገሮች/ ለአማኝ የሚታዩ እንደሆኑ ያምናሉ ፡፡ 
    «እምነትም ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥየማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው»(ዕብራውያን 111) ፡፡ 
    እርሱን ሊያዩት ባለመቻላቸው ምክንያት አብዛኛው ዓለም የእግዚአብሄርን ህልውና የሚክዱት ስለሆኑመንፈሳዊ/የማይታይ/ የእግዚአብሄር ፍርድ የሚለው አስተሳሰብ ለእነርሱ ቂልነት ቢመስላቸው አይገርመንም ፡፡ ይሁንና እንደ መጽሀፍቅዱስ አማኞች እኛ በአውነቱ ዓለም በአጠቃላይ ያንን እንደሞኝነት ወይም ቂልነት አድረጎ እንዲገኙት አንፈልግም ወይም አናስብም ፡፡ 
    የእኛ የመጀመሪያው ወንጌላችንየመጀመሪው መጽሀፍ መጽሀፍቅዱሳችንየመጀመሪያው አዳኛችን ኢሱስ ክርስቶስ በዓለም ዘንድ ሞኝነት ተደርጎ መታሰቡየእግዚአብሄር ልጅነትን ከመጠራጠር ባለፈ መንፈሳዊ ነገሮችን በሚመለከት ዓለም እጅግ ከመጠን በላይ የታወረና ግድለሽ መሆኑን የሚሳይ ነው ፡፡ 
    እናም መንፈሳዊ በሆኑት ነገሮች ሁሉ መመሪያችንን ወይም አቅጣጫችንን ከዓለም አንወስድም ፡፡ ለእኛ እና ለእምነታችን ዓለም ያለው አመለካከት ለእግዚአብሄር ልጆች በፍጹም ጠቀሜታ የለውም፡፡ አይደለም ፡፡ እኛ እንደ አንድ የእግዚአብሄር ልጅ ብቸኛው ሀሳባችን ሚሆነው መጽሀፍቅዱስ ምን ይላል የሚለው ነው ፡፡ 
    መልካምያንን ጥያቄ እንጠይቅመንፈሳዊ የፍርድ ቀን ሰለሚለው አስተሳብ የእግዚአብሄር ቃል ምን ይላል? ይህ የሚቻል ነውን? ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነ ቀደም ሲል የተፈጸመ ክስተት ይኖራልን? እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቻል ዘንድ ለመልሶቹ መጽሀፍቅዱስን መመርመር ይገባናል ፡፡ እንደዚሁም ደግሞ እንደዚያ ስናደርግ ይህንን የመጀመሪያ ነጥብ በሚመለከት እንደዚያ የተከሰቱ በፍጹም መልካም በሆነ ሁኔታ የሚስማሙ መረጃን እናገኛለን ፡፡ 
    ምርመራችንን በዘፍጥረት መጽሀፍ እንጀምር ፡፡ አዳም ከተፈጠረ በኀኋላ ወዲያውኑ በኤደን ገነት ውስጥ ከሚገኙት ዛፎች መካከል አንዱን በሚመለከት እግዚአብሄር በጣም ጥብቅ የሆነ ማስጠንቀቂያን ሰጥቶታል ፡፡ 
    የመጀመሪየው ፍርድ በኤደን ገነትመንፈሳዊ ፍርድ 
    «እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘውከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ 
    ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና» (ዘፍጥረት16-17) 
    ትልቅ በርካታ የሆነ ህዝብይልቁንም ከመጽሀፍቅዱስ ጋር ምንም ትውውቅ የሌላቸው በረካታ ሰዎችአዲስ ለተፈጠረው ሰው ይህ የመጀመሪያው ብቸኛ ህግ እንደተሰጠው ለመስማታቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡እግዚአብሄር ለሰው በግልፅ ከዚያ ልዩ ከሆነ ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ነግሮታል ፡፡ እንዲሁም ደግሞ እግዚአብሄር ለሰው በእርግጥ ከዚያ ዛፍ ፍሬን በበላበት ቀን በእርግጥ ሞትን እንደሚሞት ነገረዎታል ፡፡ ይህ በጣም ቀጥተኛ የነበረአጠራጣሪ ያልሆነ አነጋገር ነበር ፡፡ 
    በእርግጠኝነት እናንተ ወይም እኔ በዚያን ጊዜ በዚያ የነበርን ቢሆን እና ይህንን አነጋገር ከእግዚአብሄር ሲመጣ ሰምተን ቢሆን ኖሮ በትክክል እንረዳው ነበር ፡፡ ያንን ዛፍ መብላት.....እና ትሞታለህ! የሚለውን ደግሞም በእርግጥ ምን እንደተከሰተ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ 
    አሳዛኝ የሆነው የዓለም ታሪክአዳምና ሄዋን እግዚአብሄርን ያልታዘዙበትን ሀቅ ይመሰክራል ፡፡ እነርሱ ወዲያውኑ ከእግዚአብሄር እንዳይበሉ የተነገራቸውን ዘፍ በልተዋል ፡፡ 
    «ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬእግዚአብሔር አለእንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትምእባብም ለሴቲቱ አላትሞትን አትሞቱምከእርስዋ በበላችሁ ቀን 
    2 
    ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነለዓይንም እንደሚያስጎመጅለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየችከፍሬውም ወሰደችና በላችለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ» (ዘፍጥረት 33-6) 
    አዳምና ሔዋን እግዚአብሄር ለእነርሱ የሰጣቸውን ብቸኛ ሕግ ተላለፉ፡፡ እነርሱ የተከለከውለውን ዘፍ ፍሬ በሉ ፡፡እናም እነርሱ በዚኑ ቀን አልሞቱም ነበር ፡፡ በዘፍጥረት ምእራፍ ሦስት ውስጥ የሚገኘውን መላውን የታሪክ ዝርዝር የምታነቡ ከሆናችሁአዳምና ሚስቱ ሔዋን ከተከለከለው የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ሲወድቁና ሲሞቱ አታገኘኟቸውም ፡፡ ሀቅ በሆነው ሁኔታሔዋን ልጆችን የወለደች ሲሆንከነበረሯትም ልጆች መካከል /አቤል/ የተባለው እንደተገደለና ከዚያም ተጨማሪ ልጆችንም የወለደች መሆነኗን መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባልይህም ሁሉ የሆነው የተከለከለውን የዘፍ ፍሬ ከበሉ በኀኋላ ነው ፡፡ እንዲሁም ደግሞ አዳም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እንደኖረ እና ከዚም በኋላ እስከ 930 ዓመታት ዕድሜው ድረስ እንዳልሞተ መጽሀፍቅዱስ ይመዘግባል ፡፡ 
    «አዳምም ሴትን ከወለደ በኋላ የኖረው ሰባት መቶ ዓመት ሆነወንዶችንም ሴቶችንም ወለደ 
    አዳምም የኖረበት ዘመን ሁሉ ዘጠኝ መቶ ሠላሳ ዓመት ሆነሞተም»(ዘፍጥረት 33-4) 
    ነገር ግን አዳም የዛፉን ፍሬ ከበላ በኋላ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለመኖር የቻለው እንደት ነው? በሆነ መንገድ እግዚአብሄር ተሳስቶ ነበር ለማለት ይቻላልን? እኛ እርሱ /እግዚአብሄር/ እንደሚዋሽ ለማሰብ እንከኳን አንደፍረም ፡፡ አይደለም ፡፡ አለዚያም እነዚህ ነገሮች አማራጮች ናቸውእግዚአብሄር ፈጽሞ አይሳሳትም ደግሞም ለእርሱ ሀሰትን ለመናገር የማይቻል ነው ፡፡ እንግዲያውስ ይህንን እንደት ልናብራራው እንችላለን? መልሱ እኛ መጽሀፍቅዱስን አንድ ጊዜ በመንፈሳዊ መረዳት ከተመለከትነው እይታ አንጻር ይመጣል ፡፡ እኛ ልንገነዘበው የሚገባን ነገር እግዚአብሄር እርሱ ሊያደርገው ያለውን ሞት በተናገረበት በመጀመሪው ቀን በሰው ልጆች ላይ ሊያመጣው የሚችል መሆኑን ነው ፡፡ ነገርግን በዚያ ቀን ሰው የሞተው ሞት አካላዊ ሞት ሳይሆን ከዚያ ይልቅ መንፈሳዊ ሞት ነበር ፡፡ 
    «በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁበእነርሱም»(ኤፌሶን21) 
    «እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁበደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ»(ቆላስስ 213) 
    ሰው በሀጢአቶቹ ምክንት እንደሞተ በእነዚህ ጥቅሶች በኩል እንማራለን ፡፡ የሰው ልጅ በነፍሱ ህልውና የሞተ አንደሆነ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ እነርሱ በሀጢአት ከመውደቃቸው በፊት በአካልና በነፍስ በሁለቱም ሰው ህያው ነበር ፡፡ እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ህብረት ነበረው ፡፡ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር ፡፡ 
    ነግርግን አንድ ጊዜ ሰው ሀጢአትን ሲደርግበእግዚአብሄርና በሰው መካከል የነበረው ግንኙነት ተሰበረ ፡፡ 
    እርሱ በዚያ የመጀመሪያ ቀን በነፍሱ ሞቷል ፡፡ ለዚያም ነው በመዳን ቀን ላይ እግዚአብሄር ሰዎችን በሚያድንበት ጊዜለእነርሱ በነፍሳቸው ዳግመኛ ወደ መወለድ መምጣት አስፈላጊ የነበረው ፡፡ መዳን ሙታን ለሆነው የሀጢአተናው ነፍስ እንደገና መሰራት ነበር ፡፡ 
    ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነው ነጥብእግዚአብሄር በቀላሉ እንዲህ የተናገረው ነው ፤ ‹‹ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ፡፡ ›› ያለው ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ሰው በምን ዓይነት ሞት እንደሚሞት ሳይለይ ተናግረሯል ፡፡ እርሱ እንደዚያ ሞት በሚልበት ጊዜ በነፍስ ይሁን እንዲሁም ደግሞ በአካላዊ ስጋ ይሁን በተሻለ ሁኔታ አልገለጠውም ፡፡ 
    ስለዚህ በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገበው የመጀመሪው ፍርድ በትክክል መንፈሳዊ ፍርድ እንደነበር እናያለን ፡፤ መንፈሳዊ ነበርምክንያቱም የአዳምና 
    3 
    የሔዋን ነፍሶች በዚያ ቀን ሲሞቱ ማንም ሰው ለማየት አልቻለም ፡፡ እንደእውነቱ ከሆነሰይጣን ለመናገር እንደቻለው እርሱ ትክክል ነበር እናም እርሱ‹‹ እዩእንደማትሞቱ ነገሬአችኋለሁ ፡፡ ተመልከቱ! በእናንተ ላይ ምንም ነገር አልሆነም ፡፡ እናንተ አሁንም በጣም በተሸለ ሁኔታ በአካል ህያዋን ናችሁ›› በማለት ተናግረሯቸዋል ፡፡ 
    ደግሞም ማናኛውም ውጫዊ ተመልካች ከእርሱ ጋር ይስማማል ፡፡ አዎእርግጥ ነው እግዚአብሄር ተናግሮት እንደነበርው ምንም ነገር አልሆነም ይላል ፡፡ ይሁንና አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው ፡፡ አንድ ነገር ተከስቷል ፡፡ አንድ ነገር በጣም እውነት የሆነ ሲሆን እናም ምንም እንከኳን በመንፈሳዊው ዓለም የሆነም ቢሆን አንድ በጣም አሳዛኝ ስራ ተከስቷል ፡፡ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ ሞልቶ የነበር ሲሆን እናም እነርሱ በነፍሳቸው ህልውና ሞተዋል ፡፡ 
    አንዳንድ ሰዎች ‹‹ እሺመልካም እግዚአብሄር በአዳምና በሔየዋን ላይ መንፈሳዊ ፍርድን አምጥቶ እንደነበር እንፈቅዳለንነገርግን ማለት ... ግንቦት 21/2011 .. የፍርድ ቀን ነበር ማለት አይደለም ›› ይሉ ይሆናል ፡፡ አዎ እውነት ነውነገርግን አሁን እኛ ... ግንቦት 21/2011 . የፍርዱ ቀን መጀመሪያ እንደነበር ለማረጋገጥ እሞከርን አይደለንም ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በፊታችን ያለው ጥያቄው የሆነውእግዚአብሄር የዓለምን የመጨረሻውን የፍርድ ቀን ለማስተላለፍ እንዲቻል በመንፈሳዊ መንገድ ለማምጣት እንደሚችል የሚቻል ነውን? የሚለው ነው ፡፡ እንድ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስን እንመሰርታለንከዚያም ወደ ግንቦት21/2011 . ... የፍርድ ቀን እንደሆነ ወደሚጠቁሙት ነጥቦች ለመቀጠል መልካም የሆነ ስምምነት ወዳላቸው ድንቅ ወደሆኑ የመጽሀፍቅዱሳዊ ማረጋገጫዎች ለመነጋገር ለመንቀሳቀስ እንችላለን ፡፡ 
    ለአሁኑ ሃሰብ ወደ መጽሀፍቅዱስ እንደገና እንመለስና መንፈሳዊውን ፍርድ በሚመለከት ተጨማሪ የሆነ አንዳች ነገር ለማግኘት የምንችል ከሆንን እንይ ፡፡ 
    መጽሀፍቅዱስ ዘወትር የጽዋን ምሳሌ በመጠቀም የእግዚአብሄርን ቁጣ ይጠቅሳል ፡፡ 
    የጽዋው ምሳሌ 
    «ወጥመድ በኅጥኣን ላይ ያዘንባል እሳትና ዲን ዐውሎ ነፋስም የጽዋቸው እድል ፈንታ ነው»(መዝሙር116) 
    ከእሳትና ከዲን በተገጓደነኝ እግዚአብሄር በክፍዎች ላይ ወጠመድን ለማዝነብ እቅዱ እንደሆነ አስታውሱ ፡፡ እናንተ ምናልባትም በአስፈሪው የፍርድ ቀን ባልዳኑት የሰው ልጆች ላይ እግዚአብሄር ቀጥተኛ የሆንን እሳትና ዲንን እንደሚያዘንብባቸው አስባችሁ ይሆናልነገርግን ወጥመድ የሚለውስ? ወጥመድ ነው ፡፡ አንድ ሰው በመላው ምድር ላይ ወጥመዶች ወይም ከሽቦ የተሰሩ መያዣዎች ከሰማይ እየተወረወሩ እምደሚሄዱ በእውነት ያምናልን? በእረግጥ አይደለም ፡፡ እግዚአብሄር ይህንን ‹‹ ወጥመድ›› የሚለውን ቃል በመላው ዓለም ላይ ለሚኖሩ ለሁሉም ያልዳኑ ሰዎች የሚሰጠውን የቁጣውን ጽዋ መንፈሳዊ እንደሚሆን መረዳት እንችል ዘንድ ለመርዳት ይህንን ወጥመድ የሚለውን ቃል ጨምሮታል ፡፡ ይህ ቀጥተኛ ሳይሆንነግርግን መንፈሳዊ ፍርድ ነው ፡፡ ለዚህም ነው መጽሀፍቅዱስ ደግሞ በፍጻሜው ጊዜ መላው ዓለም እንደሚጠመድ የሚናገረው ፡፡ 
    «ነገር ግን ልባችሁ በመጠጥ ብዛትና በስካር ስለ ትዳርም በማሰብ እንዳይከብድ ቀንም በድንገት እንዳይመጣባችሁ ለራሳችሁ ተጠንቀቁበምድር ሁሉ ላይ በሚቀመጡ ሁሉ እንደ ወጥመድ ይደርስባቸዋልና»(ሉቃስ2134-35) 
    ... በግንቦት21/2011 . ላይ ኣለም/ቤተክርስቲንም ከእነርሱ ጎን በመሆን/ እንደተደሰቱ ሲሆን ደግሞም ምንም አልሆነም በማለት በቁጣ ተናግረዋል ፡፡ በዚያ ጊዜ መጀመያ ላይ በምድር 
    4 
    ሁሉ የሚኖሩትን ሰዎች ፣/በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን እና በውጭ ያሉትን/ ያልዳኑረትን ሰዎች በሙሉ በወጥመዱ ውስጥ ያስገባቸው ሲሆን ጽዋውንም እንዲጠጡ መስጠቱን ጀምረሯል ፡፤ 
    መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን ህዝቦች ሀጢአቶች በራሱ ላይ እንዲወስድናእግዚአብሄርም ቁጣውን በክስቶስ ላይ እንዲጨምረውበእነርሱም ቦታ በማድረግ እርሱን እንደቀጣው ይገልጣል ፡፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእርሱን የወደፊት የማስተሰረይ ስራ እንደት የከበረ እንደሚሆን ለማሳየትና ለመግለጽ ይችል ዘንድ ወደ ሰው ዘር ውስጥ ገብጸቷል ፡፡ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሄርን ቁጣ መቀበሉን ጀምሮ ሳለ ይህንንም መግለጫ እያደረገ ሳለ 
    2ኛው መንፈሳዊ ፍርድክርስቶስ ከእግዚአብሄር የቁጣ ጽዋ ይጠጣል 
    «ጥቂትም ወደ ፊት እልፍ ብሎ በፊቱ ወደቀና ሲጸልይአባቴቢቻልስይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍነገር ግን አንተ እንደምትወድ ይሁን እንጂ እኔ እንደምወድ አይሁን አለወደ ደቀ መዛሙርቱም መጣተኝተውም አገኛቸውና ጴጥሮስንእንዲሁም ከእኔ ጋር አንዲት ሰዓት እንኳ ልትተጉ አልቻላችሁምን? ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩመንፈስስ ተዘጋጅታለች ሥጋ ግን ደካማ ነው አለውደግሞ ሁለተኛ ሄዶ ጸለየናአባቴይህች ጽዋ ሳልጠጣት ታልፍ ዘንድ የማይቻል እንደ ሆነፈቃድህ ትሁን አለ»(ማቴዎስ 263942) በማለት ተናግሯል ፡፡ 
    ኢየሱስ የእግዚአብሄርን የቁጣ ጽዋ ጠጥጸቷልነገርግን ይህ ማለት ምን ማለት ነበር? እርሱን ለማጥፋት የሆነ የእሳት ብልጭታ ከሰማይ ወርዶ ነበርን? አይደለም ፡፡ እንደዚያ የሚመስል ነገር አልነበረም ፡፡ በትክክልበጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ የነበረ ማንኛውም የውጭ ተመልካች ሰው ያዘነውን እና የተጨነቀውን ኢየሱስን ብቻ አይቷል ፡፡ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ በአጠቃላይ የእግዚአብሄርን ቁጣ በውጫዊው አመላካቾች የሆኑ ነገሮች አልነበሩም ፡፡ በሌላ አነጋገርበጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ሳለ ክርስቶስ የእግዚአብሄርን ቁጣ እየጠጣ የነበረው በአካላዊ ፍርድ ሳይሆን ነገርግን በመንፈሳዊ ፍርድ ነበር ፡፡ ኢየሱስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየደረሰበት ከነበረው ቅጣት አንጻር በትልቁ ተሰቃይቷል ፡፡ 
    ይህ ማለት እንግዲህአሁን ጠቃሚ የሆኑት ሁለቱ መጽሀፍቅዱሳዊ ፍርዶችበኤደን ገነት በአዳምና በሔዋን ላይ የሆነው ፍርድእና በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ የሆነው ፍርድ በባህሪቸው ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ነበሩ ፡፡ እነዚህ ሁለት ፍርዶች በራሳቸው የፍርዱ ቀን በመንፈሳዊ መንገድ እንደሚሆን የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ በቂ የሆነ ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉቢያንስ ቢያንስ እነዚህ መጽሃፍቅዱሳዊ የሆኑ ቀድም ሲል የተደረጉ ነገሮች መኖራቸው ልባዊ የሆነን አንድ እግዚአብሄር ልጅ እነዚህ ነገርች የሚቻሉ እውነቶች መሆናቸውን በታማኝነት እንዲመረምር ያስገድዱታል ፡፡ የሚሰሙአቸውን ነገርች በሚመለከት ከእግዚአብሄር ቃል መጥተው እንደሆነ በታማኝነት የሚመረመሩትን እንዚያን የቤሪያን ሰዎች መጽሃፍቅዱስ ይጠቅሳል 
    «ወዲያውም ወንድሞች ጳውሎስንና ሲላስን በሌሊት ወደ ቤርያ ሰደዱአቸውበደረሱም ጊዜ ወደ አይሁድ ምኵራብ ገቡእነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩናነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ»(የሐዋርት ሥራ 1710-11) 
    የእግዚአብሄር ህዝቦች ከእግዚአብሄር ቃል የሆኑ መረጃዎችን እንዲያው እጃቸውን በማርገብበብ በቀላሉ ቸል ማለት ሳይሆንነገርግን ከዚያ ይልቅ በጥንቃቄ እንዲሰሙና 
     
    ከዚም ከእግዚአብሄር ቃል በሰሙት እነዚህን ነገሮች እውነት እንደሆኑና እንዳልሆኑ ነገሮቹን መፈተሸ አለባቸው ፡፡ 
    መጽሀፍቅዱስ ሌላ ዋና የሆነ መንፈሳዊ ፍርድ ይመዘግባል 
    ነገ ርግን እነዚያ ሁለቱ የእግዚአብሄር ፍርዶች አጠቃላይ አይደሉም፡፡ ለእኛ ለመገንዘብ ሌላ ደግሞ ፍርድ አለእርሱም የእግዚአብሄር ፍርድ በአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት ላይ 
    «ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልናአስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?»(1ኛ ጴጥሮስ 417) 
    እግዚአብሄር ለእኛ በዓለም ውስጥ ባሉት ማህበረ ምእመናን ላይ ለማሳለፍ የሚያመጣውን የእርሱን የመጨረሻውን ዘመን ቁጣውን የሚጠቁሙ በቃሉ ውስጥ ትልቅ መጠን ያላቸውን መረጃዎች ያቀርብልናል ፡፡ እርሱ ደግሞ በአብያተክርስቲናት ውስጥ ባሉት እና በማህበረ ምእመናኑ ላይ የሚጨምረውን ቁጣውን ለመሳል የጽዋውን ምሳሌነት ይጠቀማል ፡፡ 
    «የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይለኛልየዚህን ቍጣ የወይን ጠጅ ጽዋ ከእጄ ውሰድ አንተንም የምሰድድባቸውን አሕዛብን ሁሉ አጠጣቸውከምሰድድባቸውም ሰይፍ የተነሣ ይጠጣሉ ይወላገዱማል ያብዳሉምከእግዚአብሔርም እጅ ጽዋውን ወሰድሁእግዚአብሔርም እኔን የሰደደባቸውን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸውዛሬ እንደ ሆነው ሁሉ ባድማና መደነቂያ ማፍዋጫም እርግማንም አደርጋቸው ዘንድ ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች ነገሥታትዋንም አለቆችዋንም አጠጣኋቸው»(ኤርምስ 2515-18) 
    እግዚአብሄር በመጀመሪያ ጽዋውን ለኢየሩሳሌም/የአብተክርስቲያናት ምሳሌ ናት/ እና ከዚም ለተቀሩት መንግስታት /ዓለምን ይጠቁማል/ ይጨምረዋል ፡፤ 
    «እነሆስሜ የተጠራባትን ከተማ አስጨንቃት ዘንድ እጀምራለሁበውኑ እናንተ ያልተቀጣችሁ ትሆናላችሁን? በምድር በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና ያለ ቅጣት አትቀሩምይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር»(ኤርምስ 2529) 
    በእግዚአብሄር ቸርነትና ጸጋቤተክርስቲን ዘመን ማብቃቱን ለእኛ እርሱ ገልጾልናል ፡፡ 
    በአብተክርስቲያንት ላይ ፍርዱ ... በ1988 . በሆነው ዓመት ላይ ጀምረሯል ፡፡ በዚያ ጊዜ ላይ የእግዚአብሄር መንፈስ ከአዲስ ኪዳን ማህበረ ምእመናን መካከል የለቀቀ ሲሆን እናም ወዲያውኑ የወንጌሉ ብርሃን በዓለም ከሚኖሩ አብያተ ክርስቲናት ወጥቷል ፡፡ ይሁንናመጽሀፍቅዱስ በዚህ ነጥብ ላይ የሚያስተምር ቢሆንም እንኳንየአዲስ ኪዳን አብያተክርስቲያናት በዚህ አስፈሪ እውነት ባለመረበሽ በዚያው ቀጥለዋል ፡፡ 
    በርካታ የሆኑ የእነርሱ መጋቢዎች/ፓስተሮች/ እና የቤተክርስቲያን ሽማግሌዎች በእነርሱ ላይ የሚሆነውን ፍርድ በሚመለከት ከመጽሀፍቅዱስ ትምህርቶች ቢሰሙምነገርግን እነርሱ ይህንን ውድቅ ያደረጉት ሲሆን ደግሞም ሙሉ በሙሉ አንደማይመለካታቸው አድርገውታል ፡፡ ነገርግንእነርሱ እንደዚህ ያለውን እጅግ አስገራሚ የመጽሀፍቅዱስ ትምህርትና በተለይም እንደመቃብር ጥልቅ ሆነውን ነጥብ እንደት ቸል ሊሉት ቻሉ? 
    እነርሱ ይህንን ምንም ነገር እንዳልሆነ አድርገው ቸል ማለትና ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ምክንቱም ይህ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚገኝ ፍርድ ነው ፡፡ የእግዚአብሄር መንፈስ በመካካላቸው እንደነበረበት ጊዜ በፍጹም ሊታይ የማይችል ሲሆን እንዲሁም ደግሞ እርሱ አንድ ጊዜ የተዋቸው በመሆኑ እንደገና ፈጽሞ ሊታይ 
    6 
    አይችልም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ ያሉትን አብያተክርስቲናት የከበባቸው ጨለማ መንፈሳዊ ጨለማ ነው ፡፡ ይህ በአካላዊ ዓይኖች እይታ እና ተፈጥሮአዊ በሆነ መረዳት ሊመረመር አይቻልም ፡፡ ነገረግን የእግዚአብሄር ህዝቦች እግዚአብሄር በሰጣቸው መንፈሳዊ እይታና በመለየት ላይ በመመስረት እነዚህን ነገሮች ለመረዳት ይችላሉ ፡፡ 
    «ብዙ ሰዎች ሰውነታቸውን ያጠራሉ ያነጡማል ይነጥሩማልክፉዎች ግን ክፋትን ያደርጋሉክፉዎችም ሁሉ አያስተውሉምጥበበኞች ግን ያስተውላሉ» (ዳንኤል1210) 
    ምንም እንከኳን ይህ አጠቃላይ የሆነ እና መንፈሳዊ ፍርድ ቢሆንም የእግዚአብሄር ምርጦች በአብተክርስቲያናት ላይ የሚሆነውን ፍርድ እውነትናትና አሳሳቢነት ይሰሙታል ይረዱታልም ፡፡ 
    አሁን ሦስት መጽሀፍቅዱሳዊ የሆኑ ፍርዶችን የመረመርን ሲሆንደግሞም ማራኪ የሆነ አንድ ነገር አግኝተናል ፡፡ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሦስቱም ፍርዶች በባህሪያቸው መንፈሳዊ ህልውናዎች እንደሆኑ ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ ፡፡ እናም እኛ አነስተኛ የሆኑየማይታወቁና ይልቁንም ግልጽ ያልሆኑትን ፍርዶች እየተናገርን ሳይሆንነግርግን እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን በመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡትን ሦስቱን ፍርዶች እየተናገርን ነው ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ በሰው ልጆች ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድወይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ በክርስቶስ ላይ ከነበረው የእግዚአብሄር ፍርድወይንም በታላቁ መከራ ወቅት በአዲስ ኪዳን የህብረት ቤተክርስቲያን ላይ ከሆነው የእግዚአብሄር ፍርድ የበለጠ ጠቃሚ የሆነ በምን ነግር ላይ እንወያያለን? 
    ማጠቃለያ 
    ሀቅ በሆነ ሁኔታበመጽሀፍቅዱስ ውስጥ የሚገኝን አንድ ፍርድ ከእነዚህ ከሦስቱ የበለጠ አድርጎ ለመሰየም የማይቻል ነው ፡፡ ያም መጽሀፍቅዱስ መንፈሳዊ ፍርድን ያስተምራልን? ወደሚለው ወደ ዋናው ጥቄያችን እንድንመለስ ይመራናል ፡፡ መጽሀፍቅዱስን ከመረመርን በኋላ በእርግጠኝነት አዎ ያስተምራል በማለት ለመናገር እንችላለን ፡፡ እግዚአብሄር መንፈሳዊ የሆነውን/ በስጋዊ ዓይን የማይታይን /ፍርድ በሰው ልጆች ላይ በሀጢአታቸው አንጻር እንደሚያመጣ መጽሀፍቅዱስ በእርግጥ ያንን ያስተምራል ፡፤ 
    ነገርግንበዓለም በአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ ለእኛ ትልቅ ጥያቄ የሆነውእግዚአብሄር መንፈሳዊውን ፍርድ ለማስተላለፍ ... በግንቦት 21/2011 . ጀምሮ አምጥቶታልን? የሚለው ነው ፡፡ የመጽሀፍቅዱስ ምላሽ የሆነውአዎ መንፈሳዊ ፍርድ በዚያ ቀን ላይ እንደጀመረና አሁን እሰካለንበት ጊዜ ድረስ እየቀጠለ እንደሆነ ለመናገር የመጽሀፍቅዱስ ማረጋገቻዎች የሆኑ መልካም ስምምነቶች አሉ ፡፡ 
    በእርግጥእኛ በእውነተኛነት ራሳችንን ለመጠየቅ የሚያስፈልገን መጽሀፍቅዱሳዊ የሆነው ማስረጃ እጅግ ጠንካራ ነው ፡፡ ይህም እኛ ቀደም ሲል መንፈሳዊውን ፍርድ ፈጽሞ እንድንገነዘበው ይልቁንም ለመጨረሻው ፍርድ የሚቻል እንደሆነም እንኳን ያልተሀነዘብነው ጉዳይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል ? ሆኖም ግን እግዚአብሄር አካላዊ በሆነ ሁኔታ እና በጣም ቀጥተኛ በሆነ ሁኔታ በምድር ህልውና የመጨረሻው ጊዜ ላይ ሁሉንም ነገር እንደሚደመስሰው መጽሀፍቅዱስ እንደሚያስተምር ማስታዎስ አለብን ፡፡ 
    እኛ ሁላችን ከልብ በሆነ ሁኔታ በዚህ ጠቃሚ በሆነው የመጽሀፍቅዱስ ትምህርት እንስማማለን ፡፡ ነገርግን መጽሀፍቅዱስ ደግሞ ... በግንቦት 21/2011 . የጀመረው ክፍለጊዜ በመንፈሳዊው መንገድ የሚታወቀው ‹‹የፍርዱ ቀን›› እንደሆነ ያስተምራል ፡፡ 
    ይህ መንፈሳዊ ፍርድ የተወሰነ ቁጥር ላላቸው ቀናት የሚቀጥል ሲሆን እናም በመጨረሻምበዚህ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ቀን ላይ የእግዚአብሄር ቁጣ አካላዊ በሆነ ሁኔታ ራሱን እንደሚገልጥና ይህንን መላውን ፍጥረት ካልዳኑት ሰዎች ጋር በአንድ ላይ ያጠፋቸዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ 
     
    ሆኖ የሚኖር ሰው ሁሉ በመጽሀፍቅዱስ ‹‹የፍርድ ቀን›› በማለት ከሚያስታውቀው ክፍለጊዜ ውስጥ እንደገባ መጽሀፍቅዱስ ይገልጣል ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ ሁላችን በፍርድ ቀን ውስጥ እየኖርን ነው ፡፡ የሚከተለው የመጽሀፍቅዱስ ክፍል በከፋ ሁኔታ በመሟላት ላይ ነው ፡፡ 
    «በምድር ላይ የምትኖር ሆይፍርሃትና ገደል ወጥመድም በአንተ ላይ አሉ»(ኢሳይያስ 2417) 
    በእርግጥምይህ አስከፊ የሆነው እውነት የዚህን አሁን ያለንበትን ፍርድ ክፍለ ጊዜ ባህሪያት በሚመለከት በብዙ ጥያቄዎች ውስጥ ጥሎናል ፡፡ 
    እናም ደግሞ የእግዚአብሄር ምርጥ ህዝቦች አሁንም በዚህ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ ሊኖሮና ሊቀሩ መቻላቸው እንዴት እንደሆነ እንደነቃለን ፡፡ 
    እነዚህ እና ሌሎችን ተጨማሪጥቄዎች በሚቀጥለው የዚህ በራሪ ወረቀት/ትራቸት/ ተከታታይ እትም ለመመለስ እንፈልጋለ 
    cambiado por Dejen2000 .
    Copy to clipboard
  6.  
    cambiado por Dejen2000 .
    Copy to clipboard